"Quand la guerre se retire..." - Actes de la journée d'étude du 19 novembre 2012

Dans notre société laïque, la chrétienté constitue-t-elle encore un sujet pertinent pour l'histoire ? Plus que jamais, répond Françoise Hildesheimer. En explorant celle de l'Église sur le temps long, l'historienne retrace les origines et les développements du conflit d'influence entre religion et État qui a enfiévré l'Occident des siècles durant.
Or c'est en France qu'il a connu son paroxysme. Doctrine politique originale, le gallicanisme a prôné dès le XIIIe siècle l'indépendance temporelle de l'Église de France vis-à-vis du pape ; une spécificité qui, via la rupture de la Séparation, a durablement marqué notre histoire. 
La France, fille aînée de l'Église ? De Clovis à Aristide Briand en passant par Charlemagne, Charles VII et Jeanne d'Arc, Louis XIV et Bossuet ou Napoléon, ce parcours passionnant entrecroise théologie, politique, récit historique et débats d'idées pour proposer une vision inédite de l'histoire de l'Église catholique en France.

Une brève histoire de l'Église. Le cas français (IVe-XXIe siècles)

La personnalité du Cardinal est plus complexe que ne le dit la légende, et son pouvoir plus précaire qu'on ne le croit. Homme d'Eglise, Richelieu place sa vie, ses actions, sa conception de l'Etat dans la main de Dieu. " La paix, dit-il, est en nos coeurs lorsque la raison commande comme reine et maîtresse, que la partie inférieure qui contient le peuple de nos appétits obéit, et que toutes deux se soumettent à la raison éternelle de laquelle la nôtre emprunte ce qu'elle a de lumière. " Plus tard dans ses Mémoires, il précisera : " Pour bien commander aux hommes qui sont leurs sujets, les rois obéissent à la raison, qui est un rayon ou une impression que nous avons de la divinité, et à la loi, qui nous enseigne que Dieu est le Roi primitif et les rois ne sont que les ministres de son royaume. " Dès lors, Richelieu a conscience que son pouvoir ne dépend que du bon vouloir du roi. Il peut être à chaque instant révoqué, et d'autant plus que les Grands, la reine mère, Marie de Médicis, puis la reine de France, Anne d'Autriche, combattent la politique du Cardinal, qui vise précisément à " rabaisser l'orgueil des Grands ", à les faire plier devant le pouvoir monarchique. A cette orientation traditionnelle de la politique des rois de France, Richelieu donne une impulsion déterminante. Mazarin la poursuivra malgré la Fronde, puis Louis XIV, à Versailles, la magnifiera. Mais Richelieu l'incarne le premier avec cette rudesse : les têtes des grands roulent. " Sa pourpre est faite de gouttes de leur sang. "

Richelieu - La raison de l'Etat

Nous sommes tous en possession d'archives qui constituent un capital d'informations utiles pour la gestion des affaires courantes, puis susceptibles de présenter un intérêt historique. Or tous les documents d'archives ne sont pas à conserver durablement, et les trier et en éliminer à bon escient permet un gain de place et une meilleure conservation de l'information. L'organisation des dossiers selon un plan rationnel, la conservation selon des normes adaptées, la mise en oeuvre de moyens simples pour les rechercher en tant que de besoin sont les principales étapes de leur traitement qui débouche nécessairement sur leur exploitation (voire sur leur reconstitution à partir des archives publiques), c'est-à-dire sur l'histoire. Tel est le cheminement de ce petit guide pratique qui répond aux questions : Pourquoi conserver des archives ? Que conserver ? Comment organiser ? Comment retrouver ?

Les archives privées - Le traitement des archives personnelles, familiales, associatives

Au sein du vieux couple spirituel/temporel, Dieu l'emporte ordinairement, César faisant plutôt figure d'entrave à l'élévation des âmes. Cependant, la quête d'un «royaume qui n'est pas de ce monde» s'accompagne, dès les origines, d'une véritable réussite matérielle de l'Église terrestre. Contradiction avec l'idéal initial? Certes non, puisque cette manne doit être partagée avec les pauvres considérés comme autant d'images de Dieu... 
Ce bel évangélisme se heurte à la réalité de l'institution. L'Église est en rivalité avec le Pouvoir pour la domination du monde. Les questions que cet affrontement pose sont multiples. Au nom de quels principes le pouvoir spirituel peut-il commander? Avec quelles forces? À quoi peut bien servir un pape? Pourquoi les richesses de l'Église échapperaient-elles à un pouvoir civil toujours plus autoritaire et impécunieux? 
Après les grands affrontements médiévaux du Sacerdoce et de l'Empire, se met en place, dans la France d'Ancien Régime, une solution dite «gallicane» qui fait du Roi Très Chrétien le véritable chef de l'Église nationale. Cette «alliance du trône et de l'autel» placera la gestion temporelle en son centre, si bien que l'un sombrera avec l'autre à la Révolution. 
Avec le rappel de ce parcours temporel, cet essai veut constituer le contrepoint d'une histoire religieuse qui le minimise trop souvent, afin de mieux mettre en lumière les conditions matérielles d'un essor spirituel et artistique sans pareil.

Rendez à César... Eglise et pouvoir IV - XVIII siècles

Au sein du vieux couple spirituel/temporel, Dieu l'emporte ordinairement, César faisant plutôt figure d'entrave à l'élévation des âmes. Cependant, la quête d'un « royaume qui n'est pas de ce monde » s'accompagne, dès les origines, d'une véritable réussite matérielle de l'Église terrestre. Contradiction avec l'idéal initial? Certes non, puisque cette manne doit être partagée avec les pauvres considérés comme autant d'images de Dieu... 

Ce bel évangélisme se heurte à la réalité de l'institution. L'Église est en rivalité avec le Pouvoir pour la domination du monde. Les questions que cet affrontement pose sont multiples. Au nom de quels principes le pouvoir spirituel peut-il commander? Avec quelles forces? À quoi peut bien servir un pape? Pourquoi les richesses de l'Église échapperaient-elles à un pouvoir civil toujours plus autoritaire et impécunieux? 

Après les grands affrontements médiévaux du Sacerdoce et de l'Empire, se met en place, dans la France d'Ancien Régime, une solution dite « gallicane » qui fait du Roi Très Chrétien le véritable chef de l'Église nationale. Cette « alliance du trône et de l'autel » placera la gestion temporelle en son centre, si bien que l'un sombrera avec l'autre à la Révolution. 

Avec le rappel de ce parcours temporel, cet essai veut constituer le contrepoint d'une histoire religieuse qui le minimise trop souvent, afin de mieux mettre en lumière les conditions matérielles d'un essor spirituel et artistique sans pareil.

Rendez à César - L'Eglise et le pouvoir IVe-XVIIIe siècle

Notre-Dame-De-La-Garde. La Bonne Mere De Marseille

Cet essai découle de l'" inquiétude de l'histoire ", d'une pratique et d'une interrogation sur cette discipline. L'histoire religieuse chrétienne est d'abord théologie de l'histoire, histoire du dessein providentiel de Dieu sur l'humanité, avant de se séculariser en histoire critique de la composante religieuse du passé humain, dont l'évolution est parallèle à celle de la société au milieu de laquelle elle se déroule. On passe ainsi de l'histoire chrétienne à l'histoire du christianisme. C'est en son sein qu'a été mise au point la méthode historique telle qu'elle est toujours pratiquée et la critique se situe au cœur même de sa problématique, prenant des couleurs de crise quand elle s'applique à l'une de ses sources privilégiée : la Bible. Aujourd'hui pleinement reconnue, l'histoire religieuse est confrontée à un double défi : il lui faut confirmer son autonomie par rapport aux Eglises et continuer à se développer dans une société de plus en plus marquée par l'inculture religieuse.

L'Histoire Religieuse

Dans la galerie des rois de France, Louis XIII fait grise mine, coincé qu'il est entre son père, Henri IV, et son fils, Louis XIV. S'intéresse-t-on à son règne, c'est le nom de Richelieu, son ministre, qui flamboie ; au point que les livres d'histoire sautent parfois sans vergogne de la mort du cardinal, en décembre 1642, aux débuts tumultueux du futur Roi-Soleil. 

C'est oublier que Louis a survécu six mois à son ministre : six mois ignorés de la postérité, mais capitaux pour l'histoire de France. Car entre décembre 1642 et mai 1643, il est à la tête d'un pays en guerre contre l'Espagne, au centre d'une Cour déchirée par les cabales. On sait le roi malade ; le dauphin est un enfant ; qui va assumer la régence ? La reine, Anne d'Autriche, le frère du roi, Gaston d'Orléans, les princes du sang et les grands s'allient, se brouillent et complotent, cependant qu'un quasi-inconnu nommé Giulio Mazarini progresse dans les allées du pouvoir. 

En sa longue agonie, Louis poursuivit un dessein unique : assurer le destin du trône de France. Et, en grand roi qu'il était, il y parvint

"Quand la guerre se retire..." - Actes de la journée d'étude du 19 novembre 2012

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