Figures et paraboles

L'édition des neuf premiers tomes a été établie sous la direction de l'auteur

Oeuvres complètes Tome 19

Conversation dans le Loir-et-Cher : (Paul Claudel) Les conversations de Claudel sur l'automobile, la pollution, l'urbanisme ou... le bon usage des belles-mères à travers des personnages comme Furius, un radical-socialiste anarchiste, Acer, l'intellectuel de gauche technocrate totalitaire, Civilis, l'époux inconditionnel de son temps.. ou Florence, mondaine exercée à faire la paix dans les salons...
(durée : 2 heures - 5 hommes / 1 femme)  
Psychiatrie : (Pierre Sabatier) Après un accident au cours duquel, huit de ses camarades sont morts, Gabriel a été interné. Il ressort de l'hôpital après 5 ans « guéri », mais faute d'être considéré en adulte, il se jettera par la fenêtre. « Tout ça c'est la faute du docteur, il ne devait pas le laisser sortir puisqu'il n'était pas guéri... »
(durée : 40 minutes - 2 hommes / 2 femmes)

Conversations dans le Loir-et-Cher

Oeuvres complètes Tome 9

«Je veux écrire un poëme qui invite l'esprit à la fois sur une triple route. La première est en haut celle des Saints au-dessus de nous reprenant, recomposant chacun de nos mouvements en une offrande solennelle, leur procession au-dessus de notre histoire. La seconde est le poëme lui-même comme un torrent de mots, comme une grande rue moderne tout emplie d'une masse de peuple qui marche dans le même sens, chacun libre entre ses voisins. La troisième de l'autre côté du papier est ce grand fleuve qu'on ne voit pas, il faut pour le révéler cette poignée de roseaux tout à coup qui interrompt le courant, ce pétillement de la lune sous le ventre d'une sarcelle, Ou simplement une mouche à feu et son reflet, cette unique paillette de feu qui révèle l'énorme coulée invisible.» Paul Claudel, La muraille intérieure de Tokyô, V.

Poésies

Excerpt from Le Pain Dur: Drame en Trois ActesEt ce n'est pas au moment qu'il va construire cette papeterie qu'il peut se passer de monnaie.

Le Pain Dur: Drame En Trois Actes

«Ces fleurs et ces fruits sur une table, cette carafe et ce verre à côté à moitié plein, ce jambon et ce pain sur une serviette, ce malade dont on nous fait tâter le pouls, cet homme et cette femme associés par la conversation et par la musique, ces convives autour de la bouteille et de la soupière, ils attaquent directement à travers la rétine l'intelligence et la mémoire, ils prennent l'importance solennelle d'une chose impuissante à s'effacer, ils sont l'enseigne allégorique de notre échoppe intellectuelle, ils blasonnent au cours de notre durée un moment d'arrêt, ils éclairent par le moyen de l'allusion les mystères de notre cuisine psychologique. Ces chambres en enfilade, ces ruelles et ces corridors de Pieter de Hooch et de Vermeer, ce rayon intravasé, ce miroir comme un oeil secret où se peint quelque chose d'extérieur et d'exclu, ils nous invitent, mieux qu'un traité d'ascétisme, au recueillement, à l'exploration de nos profondeurs et à l'inventaire de nos arrière-boutiques, à la conscience de notre intimité, à l'attouchement de notre secret ontologique, à ce regard qui précède le pas à travers ces chambres prenant jour sur un jardin clos qui se commandent l'une à l'autre, à cette vérification de notre ensemble cellulaire.»

L'oeil écoute

C'est une surprise de découvrir chez Claudel dès les années vingt des jugements aigus sur le temps présent et les dégâts que la société industrielle inflige à l'environnement, au mépris de la fonction vicariale que la Bible assigne à l'homme dans la nature.
Au fondement comme au terme de ces vues écologiques sur la société moderne, il y a une théologie cosmique qui enseigne l'indissoluble lien de l'homme avec la nature et un salut commun à toute la création. L'homme ne naît pas seul, mais dans un univers qui l'accompagne et dont il révèle le sens et libère la louange. Toute la mystique claudélienne se dresse contre un christianisme acosmique dont l'Evangile ne porte pas trace et qui résulte d'un dualisme hérétique perpétuellement resurgissant.

Conversations Ecologiques

«Les psaumes, ça n'est pas fait pour dormir dans des vieux livres poussiéreux, ni pour être ânonné ou roucoulé sur des airs qui manquent d'air, de beauté, de culot. C'est fait pour vivre aujourd'hui, louer, crier, pleurer, prier, danser ce qui fait le fond et l'arrière-fond de notre présent avec toute la panoplie des douleurs, espoirs, tristesses, joies. Plutôt que de les retraduire, Paul Claudel a voulu les répondre comme l'écho, en les recréant en toute liberté dans cette langue charnelle, baroque, bruissante qui fait son génie. Le résultat est explosif.» Guy Goffette.

Figures et paraboles

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