Proclus' On the Existence of Evils is not a commentary, but helps to compensate for the dearth of Neoplatonist ethical commentaries. The central question addressed in the work is: how can there be evil in a providential world? Neoplatonists agree that it cannot be caused by higher and worthier beings. Plotinus had said that evil is matter, which, unlike Aristotle, he collapsed into mere privation or lack, thus reducing its reality. He also protected higher causes from responsibility by saying that evil may result from a combination of goods. Proclus objects: evil is real, and not a privation. Rather, it is a parasite feeding off good. Parasites have no proper cause, and higher beings are thus vindicated as being the causes only of the good off which evil feeds.

De l'existence du Mal

Original text in Greek of Eis ton Platonos proton Alkibiaden, with French translation; commentaries in French.

Sur le premier alcibiade de Platon. Tome II.

Nous présentons ici la suite de l'édition complète du Commentaire sur le Parménide de Proclus (410-485 de notre ère), qui comprend sept livres (plus une fin inédite en grec et conservée seulement en latin). Comme le premier volume, dû aux mêmes éditeurs et paru en 2007, ce nouveau volume repose sur une collation intégrale et scrupuleuse de tout le matériel permettant de restituer ce chef d'oeuvre de l'Ecole d'Athènes. En effet, la tradition grecque (représentée par cinq mss.) est complétée par une version latine, très littérale (mais fort intelligente) due à Guillaume de Moerbeke (XIIIe siècle), qui reflète une tradition manuscrite (grecque) très supérieure à ce qui nous a été conservé. De la confrontation méthodique de ces deux branches de la tradition naît un texte infiniment supérieur à celui dont on a disposé jusqu'à aujourd'hui dans les deux éditions de V. Cousin (Paris, 1821-22 et 1864). Par rapport à la nouvelle édition dont le troisième et dernier volume vient de paraître dans les Oxford Classical Texts, notre texte présente un très grand nombre de divergences (plus de deux cents pour le seul livre II !) essentiellement parce que les mss. grecs et la traduction latine sont, pour la première fois, collationnés soigneusement et évalués scientifiquement.
Le livre II est consacré au début de la discussion des apories sur la théorie des idées (laquelle se poursuivra dans les livres III et IV). A côté d'un passage d'Alcinous et d'un autre de Syrianus dans son Commentaire sur la Métaphysique d'Aristote, il s'agit de l'exposé le plus considérable concernant la théorie platonicienne des idées que nous ait laissé l'Antiquité. Cela explique, en partie, la longueur considérable de nos notes, consacrées à la discussion des rapprochements entre ces divers textes. Chemin faisant nous nous efforçons de préciser ce qui peut être dû à tel ou tel prédécesseur de Proclus dans le Commentaire (essentiellement Jamblique et Porphyre, avec, peut-être, quelques allusions à Amélius). Une bonne partie des notes est également consacrée à expliquer et à justifier nos divers choix textuels, en montrant très souvent comment ils permettent de comprendre philosophiquement le texte de Proclus, car avec un auteur comme Proclus tout est pensé dans les moindres détails, ce qui rend fascinant le travail d'éditeur.

Commentaire sur le Parménide de Platon Tome 2

Sur le Premier Alcibiade de Platon. Tome I

Nous présentons ici la suite de l'édition complète du Commentaire sur le Parménide de Proclus (410-485 de notre ère), qui comprend sept livres (plus une fin inédite en grec et conservée seulement en latin). Comme le premier volume, dû aux mêmes éditeurs et paru en 2007, ce nouveau volume repose sur une collation intégrale et scrupuleuse de tout le matériel permettant de restituer ce chef d'œuvre de l'Ecole d'Athènes. En effet, la tradition grecque (représentée par cinq mss.) est complétée par une version latine, très littérale (mais fort intelligente) due à Guillaume de Moerbeke (XIIIe siècle), qui reflète une tradition manuscrite (grecque) très supérieure à ce qui nous a été conservé. De la confrontation méthodique de ces deux branches de la tradition naît un texte infiniment supérieur à celui dont on a disposé jusqu'à aujourd'hui dans les deux éditions de V. Cousin (Paris, 1821-22 et 1864). Par rapport à la nouvelle édition dont le troisième et dernier volume vient de paraître dans les Oxford Classical Texts, notre texte présente un très grand nombre de divergences (plus de deux cents pour le seul livre II !) essentiellement parce que les mss. grecs et la traduction latine sont, pour la première fois, collationnés soigneusement et évalués scientifiquement.Le livre II est consacré au début de la discussion des apories sur la théorie des idées (laquelle se poursuivra dans les livres III et IV). A côté d'un passage d'Alcinous et d'un autre de Syrianus dans son Commentaire sur la Métaphysique d'Aristote, il s'agit de l'exposé le plus considérable concernant la théorie platonicienne des idées que nous ait laissé l'Antiquité. Cela explique, en partie, la longueur considérable de nos notes, consacrées à la discussion des rapprochements entre ces divers textes. Chemin faisant nous nous efforçons de préciser ce qui peut être dû à tel ou tel prédécesseur de Proclus dans le Commentaire (essentiellement Jamblique et Porphyre, avec, peut-être, quelques allusions à Amélius). Une bonne partie des notes est également consacrée à expliquer et à justifier nos divers choix textuels, en montrant très souvent comment ils permettent de comprendre philosophiquement le texte de Proclus, car avec un auteur comme Proclus tout est pensé dans les moindres détails, ce qui rend fascinant le travail d'éditeur.

Proclus, Commentaire Sur Le Parmenide de Platon. Tome II: Livre II

Nous présentons ici la suite de l'édition complète du Commentaire sur le « Parménide » de Proclus (410-485 de notre ère), qui comprend sept livres (plus une fin inédite en grec et conservée seulement en latin). Comme le premier volume, dû aux mêmes éditeurs et paru en 2007, ce nouveau volume repose sur une collation intégrale et scrupuleuse de tout le matériel permettant de restituer ce véritable chef-d'œuvre de l’École d’Athènes. En effet, la tradition grecque (représentée par cinq manuscrits) est complétée par une version latine, très littérale (mais fort intelligente) due à Guillaume de Moerbeke (XIIIe siècle), qui reflète une tradition manuscrite (grecque) très supérieure à ce qui nous a été conservé. De la confrontation méthodique de ces deux branches de la tradition naît un texte infiniment supérieur à celui dont on a disposé jusqu’à aujourd’hui dans les deux éditions de V. Cousin (Paris, 1821-1822 et 1864). Par rapport à la nouvelle édition dont le troisième et dernier volume vient de paraître dans les « Oxford Classical Texts », le texte de la présente édition montre un nombre très élevé de divergences (près de deux cents pour le seul livre III !), essentiellement parce que les manuscrits grecs et la traduction latine sont, pour la première fois, collationnés soigneusement et évalués scientifiquement.Le livre III est consacré à la discussion des apories sur la théorie des idées (laquelle se poursuivra dans le considérable livre IV). À côté d’un passage d’Alcinous et d’un autre de Syrianus dans son Commentaire sur la « Métaphysique » d’Aristote, il s’agit de l’exposé le plus considérable concernant la théorie platonicienne des idées que nous ait laissé l’Antiquité. Cela explique, en partie, la longueur considérable de nos notes, consacrées à la discussion des rapprochements entre ces divers textes. Chemin faisant, nous nous efforçons de préciser ce qui peut être dû à tel ou tel prédécesseur de Proclus dans le Commentaire (essentiellement Jamblique et Porphyre, avec, peut-être, quelques allusions à Amélius). Une bonne partie des notes est également consacrée à expliquer et à justifier nos divers choix textuels, en montrant très souvent comment ils permettent de mieux comprendre sur le plan philosophique le texte de Proclus, car dans le cas d’un auteur comme Proclus tout est exprimé dans les moindres détails, ce qui rend fascinant le travail d’éditeur de retrouver, sous les corruptions de la tradition, le texte même de Proclus.

Proclus, Commentaire Sur Le Parmenide de Platon. Tome III: 1re Partie Introduction - 2e Partie Livre III

Dans l'Ecole néoplatonicienne d'Athènes (Ve -VIe siècle ap. J. -C.), le degré le plus élevé de l'enseignement de la philosophie consistait à expliquer le Timée et le Parménide. Le Timée était le texte par excellence pour étudier la philosophie de la Nature. Le Commentaire de Proclus sur ce dialogue platonicien est évidemment le fruit de cet enseignement. D'après Marinus, successeur de Proclus à la direction de l'Ecole, ce commentaire est le premier écrit publié, mais il ne fait aucun doute que le texte conservé a été l'objet de plusieurs années d'enseignement au cours desquelles il n'a fait que s'accroître. Malheureusement nous n'avons conservé de ce volumineux travail que le premier tiers, soit cinq livres qui couvrent l'Introduction (Tim. 17a-27b, résumé de la République et mythe de l'Atlantide) et la première partie (Tim. 27c-47e, qui concerne le Monde en tant que création de l'Intellect, et les dix dons qu'il fait au Monde). Mais nous savons que Proclus avait commenté le dialogue entier puisqu'une partie de la fin (Tim. 89e-90c) a été retrouvée en arabe dans la traduction d'Hunain Ibn Ishaq. Marinus (Proclus ou Sur le bonheur §13. 16-17) caractérise ce commentaire comme " véritablement élégant et rempli de science ".

Commentaires sur le Timée - Livre 3

Le livre V du commentaire de Proclus (412-485) sur le Parménide de Platon est consacré à Parm. 135 B 3-137 C 3, qui contient l'exposé de la méthode dialectique de Parménide. Après avoir discuté, aux livres III et IV, les quatre problèmes énumérés au début du livre III (existence des idées, domaine des idées, nature des idées, mode de participation aux idées), Proclus passe ici à l'analyse de la méthode que Parménide va appliquer dans la discussion des hypothèses (Parm. 134 C 4 ss.) concernant l'existence et la non-existence de l’Un. La méthode de Parménide consiste à examiner les conséquences d’une hypothèse. L’hypothèse initiale est "si x existe" ; cette hypothèse monadique engendre, par négation, une nouvelle hypothèse : "si x n’existe pas" ; cette dyade est multipliée par trois, parce qu’il y a trois sortes de consequences : (1) ce qui s’ensuit, (2) ce qui ne s’ensuit pas, (3) ce qui à la fois s’ensuit et ne s’ensuit pas ; on parvient ainsi à six hypothèses. Chacune de ces six hypothèses est multipliée par quatre, parce que la conséquence peut être considérée sous quatre points de vue : (1) pour x par rapport à x, (2) pour x par rapport aux autres, (3) pour les autres par rapport à eux-mêmes, (4) pour les autres par rapport à x. On parvient ainsi à vingt-quatre hypothèses, groupées en quatre hexades. Pour illustrer le fonctionnement de la méthode, Proclus l’applique à des exemples, dont les uns sont tirés du texte de Platon (existence et non-existence de la pluralité, de la similitude, de la dissimilitude, du mouvement, du repos, de la génération, de la corruption, de l’être et du non-être), tandis que d’autres sont introduits par Proclus lui-même (existence et non-existence de l’âme, de la providence, de l’immortalité de l’âme).Ce volume fait suite aux quatre premiers volumes parus, eux aussi, dans la Collection des Universités de France (vol. I : 2007 ; vol. II : 2010 ; vol. III : 2011 ; vol. IV : 2013). Il contient une introduction, l’édition critique du texte, la traduction française et un riche commentaire qui aborde tous les problèmes soulevés par le texte, aussi bien philologiques que philosophiques. Il sera complété par une série de quatre index : (1) Index nominum, (2) Index locorum, (3) Index rerum notabilium, (4) Index des passages discutés dans les notes.Concetta Luna, chercheur auprès de la Scuola Normale Superiore de Pise (Italie), a déjà publié, en collaboration avec Alain-Philippe Segonds, les quatre premiers volumes du Commentaire de Proclus sur le Parménide de Platon. Elle a aussi collaboré à l’édition du vol. IV du Commentaire de Damascius sur le Parménide et du Proclus ou sur le bonheur de Marinus (en collaboration avec Henri Dominique Saffrey et Alain-Philippe Segonds).

Commentaire sur le Parménide de Platon. Tome V: Livre V

Le Commentaire de Proclus sur la République de Platon ne suit pas le texte platonicien phrase à phrase, comme les Commentaires sur l'Alcibiade ou sur le Timée, mais il offre une succession de dix-sept dissertations dans l'ordre des livrees de la République. Deux d'entres elles sont très étendues : la sixième qui est une défense d'Homère contre Platon et la seizième sur le mythe d'Er, qui est adressée à Marinus, le disciple de Proclus, auteur de la Vita Procli. Cette dernière dissertation, de l'aveu même de son auteur, rapporte et discute plusieurs fois les opinions de Porphyre. Proclus y a retenu et traité en détail deux sujets : l'entrée de l'âme dans le corps et le crime horrible de manger ses propres enfants. La dix-septième dissertation sur les critiques d'Aristote contre la République dans le deuxième livre du Politique, est incomplète. Le traducteur a proposé une division du texte et a donné d'abondantes notes qui forment une sorte de commentaire perpétuel.

De l'existence du Mal

Résumé

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