L'expérience de la chute. De Montaigne à Michaux

Avoir une vie esthétique n'est pas aujourd'hui le privilège de quelques dandys ou "connaisseurs". Dans le monde saturé d'images, de mots et de musiques qui est le nôtre, c'est un destin partagé par tous. La vraie question que pose cette vie est celle de l'usage réel que nous faisons des formes auxquelles elle nous expose sans cesse. Partant d'une rêverie sur le défilement d'un paysage toscan par les vitres d'un autobus, Laurent Jenny trouve chez Proust ou Paulhan des pratiques de "vision du monde en peinture". Il demande à Baudelaire, Valéry et James Sacré ce qu'est un "moment poétique" après en avoir fait lui-même l'expérience. Il se souvient d'un épisode de fièvre et d'un voyage en Inde pour élucider l'usage de la musique comme "scénario énergétique". Il retrouve les encres de Hugo ou les angles des tableaux cubistes de Picasso dans les pixels d'un écran de téléphone portable. Tout au long de ce parcours, les oeuvres esthétiques apparaissent comme autant de stases dans le flux des sensations et des pensées qui ont assailli d'autres que nous. Elles nous servent de modèle pour, à notre tour, donner figure à la fluidité de nos instants vécus.

La vie esthétique - Stases et flux

Un matin de septembre un cinéaste, Pierre Champar, à bout de nerfs, fuit Paris, ses boulevards tristes, sa société. En Italie, tout l'éblouit et le retient : les cafés qui ne désemplissent pas, les touristes attardés, les nuits très longues. Ce qui le fascine surtout c'est une femme rencontrée par hasard qui, un soir, lui parle d'elle-même. Ils se voient. Souvent. Partout. Avec elle, il réapprend à regarder. C'est plus facile que de comprendre. Présente, elle est toujours insaisissable, à l'image de ce monde où Pierre Champar n'étreint que des apparences... Mais Florence, sa femme, l'attend, triste et calme, dans la nuit froide d'Orly. Le bonheur est à portée du coeur, mais le bonheur est-il encore de son monde ?

Une saison trouble

Comment vivre l'après-mai, quand les révolutions espérées ont avorté et que la parole s'emprisonne ? Peut-être faut-il partir pour l'Espagne policière, tenter de supporter une Vera qui s'excède de l'existence, que l'hôtel soit louche ou d'un luxe glacé. Déchiffrer tout seul la topographie mouvante d'une ville portuaire. Ou fuguer vers le désert. Comment vivre tous les après-mai ? Celui de 1971 aussi, quand Vera n'est plus là, quand Paris « s'énerve » d'inaction nocturne, quand Nanterre n'est plus qu'un campus poussiéreux où les petits Arabes viennent jouer avec les épaves de voitures ? Peut-être en écrivant un livre où l'on joue le jeu dangereux de sa biographie et de sa fiction, et où tout a en définitive la vérité du rêve, trouvée au bout des mots.

Depuis le romantisme de 1830 jusqu'aux derniers feux de Tel Quel, en 1975, l'innovation littéraire et esthétique, en France, s'est constamment identifiée à l'idée de Révolution. Un tel rapprochement n'a pas seulement incité les écrivains à "faire" la Révolution, comme le voulait la littérature engagée, mais, pour reprendre les termes de Blanchot, à I'" être ". La Révolution est ainsi devenue l'autre nom de la liberté poétique, événement d'une puissance inouïe, déchirant l'ordre du temps et faisant à lui seul advenir un autre monde. Ce livre explore l'histoire de ce lieu commun qui, au fil d'un siècle et demi, se révèle étonnamment peu "commun". En effet, la "révolution poétique " ne cesse de faire allusion à des valeurs éthiques et esthétiques différentes, dans un dialogue tendu où Maurras répond à Hugo, Paulhan à Blanchot et Barthes à Sartre, tandis que Tel Quel réécrit la révolution surréaliste en style maoïste

Je suis la révolution - Histoire d'une métaphore (1830-1975)

La Parole singulière

Le style en acte - Vers une pragmatique du style

La création artistique engage le corps et ses mouvements. Par la danse, la poésie, le cinéma, la musique, la peinture, l'artiste organise et rythme notre perception du monde. Cet ouvrage propose des réflexions sur la dynamique complexe des gestes de l'art, du Moyen Age à l'époque contemporaine.

L'expérience de la chute. De Montaigne à Michaux

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