La mobilité des personnes en Méditerranée de l'Antiquité à l'époque moderne

Au dernier siècle de son histoire (entre le IIe et le Ier s. av. J.-C.), alors qu'elle est emportée par les guerres civiles et les conflits extérieurs, la République romaine connaît une véritable révolution intellectuelle sous le signe des " Lumières ". A cette époque marquée par une ouverture sans précédent sur le monde et par l'intégration massive des Italiens dans le corps civique, la classe dirigeante modifie peu à peu ses questionnements, ses discours, ses pratiques, et s'interroge sur la romanité.

Comment penser lorsque les valeurs anciennes et les institutions vacillent ? Comment constituer un État, une mémoire, à partir d'une multitude de peuples et de cultures ? Contre l'éclatement, le désordre et la crise, les Romains en appellent à la Raison, tout à la fois norme, principe de pensée, méthode d'organisation et de classification ; il s découvrent la critique, la pluralité, l'abstraction, cherchent des catégories générales susceptibles de quadriller le réel et d'en appréhender la diversité.

C'est dans cette création de formes, dans la construction d'un ordre logique et universel, recouvrant sans les détruire les singularités historiques, que s'impose la modernité de Rome.

La raison de Rome - Naissance de l'esprit critique à la fin de la République (IIe-Ier siècle avant Jésus-Christ)

Qu'est-ce qu'une république ? Pour répondre à cette question d'actualité, il faut plonger au coeurde la Rome antique. Ce livre est le premier à étudier la notion de res publica, à questionner son incomplétude - peut-être même son vide occasionnel - et ses processus de formalisation ; à l'étudier dans toute son extension problématique et chronologique : il explore les questions et les enjeux conflictuels qui ont donné à ces deux mots, et par extension à celui de république, une épaisseur remarquable au point de les rendre intraduisibles. 
Une telle démarche, nécessairement historique et philosophique, se déprend de l'approche classique qui, à la recherche de quelque essence originelle, postule un "républicanisme" antique déduit des concepts modernes. Il s'agit tout au contraire d'une vaste enquête sur la façon dont les Romains appréhendèrent et utilisèrent la res publica à différents moments de leur histoire. On comprend alors pourquoi l'expérience romaine, fondamentalement inégalitaire, garde jusqu'ici une telle force d'attraction pour qui tente de penser la chose publique. 
Claudia Moatti est professeure d'histoire romaine à l'Université de Paris 8 et à l'University of Southern California. Ses recherches portent, principalement, sur l'histoire politique et les transformations intellectuelles de la Rome antique et sur la capacité des Etats méditerranéens à contrôler leurs territoires et le mouvement des hommes.

Res publica ; histoire romaine de la chose publique

Res publica: Histoire romaine de la chose publique (Ouvertures)

Les Guerres Puniques

Rome est sans conteste une ville d'exception : au cours d'une histoire longue de trente-quatre siècles, elle a presque constamment dominé le monde occidental. Berceau d'un vaste empire qui a marqué toute l'Europe d'une empreinte encore visible de nos jours, elle s'affirme tout au long du Moyen Age comme le creuset du christianisme, étendant de manière durable son pouvoir au-delà des mers. Sa suprématie se traduit à partir du Quattrocento par une explosion artistique qui culminera avec les grandes réalisations du baroque. Envahie et pillée par les troupes napoléoniennes dans les dernières années du XVIIIe siècle, la ville est quelque peu laissée à l'écart du développement industriel du XIXe siècle. Cependant, la politique lui redonne un rôle de premier rang en 1870, l'élevant au statut de capitale du Royaume d'Italie. Naît alors la " Troisième Rome ", dont le visage est le résultat des chantiers des années 1900 puis des réalisations monumentales de l'Italie mussolinienne.
Les auteurs du présent ouvrage - Claudia Moatti, Mario et Matteo Sanfilippo et Catherine Brice - nous replongent au sein de ces événements, mais aussi de la vie quotidienne des habitants, montrant comment ils ont influencé l'urbanisme et la production artistique car, en effet, la ville est d'abord et avant tout le reflet de la vie.
Cœur de l'Empire romain, siège du pouvoir pontifical, référence artistique absolue, capitale d'un Etat moderne, la Rome actuelle est toutes ces Rome à la fois. C'est peut-être pour cela qu'elle est la Ville éternelle, vivant dans un passé rendu intemporel car continuellement revisité et réinterprété. Aujourd'hui destination privilégiée des touristes en Europe, elle a ouvert d'importants chantiers pour le jubilé de l'an 2000, commémorant la naissance du Christ. Au long des rues, les façades restaurées des palais et des églises brillent d'un éclat retrouvé. Ville d'art par excellence, Rome déploie tous ses fastes au fil des pages de cette synthèse unique en son genre, aux textes clairs et érudits, à la mise en page animée et variée, et à l'iconographie particulièrement riche, regroupant photographies des sites et des monuments, tableaux et gravures anciennes, sculptures et objets d'art.

Rome

La mobilité humaine s'inscrit dans l'espace, mais aussi dans le temps. Et dans le temps long : c'est un processus, un parcours, le plus souvent discontinu, fait d'une série d'évènements, au cours desquels les individus se désocialisent, se resocialisent, et se transforment. C'est ce vécu et sa réalité multidimensionnelle et imprévisible que nous proposons de prendre en compte ici, pour saisir l'expérience migratoire dans le moment même du déplacement. Le champ de l'enquête est donc celui de l'entre-deux, statutaire, topographique, social ou idéel : c'est d'abord l'espace-temps du mouvement où tout peut arriver, où les repères sont en quelque sorte suspendus, où l'horizon se trouve indéfiniment reporté ; c'est aussi l'espace relationnel, fait de méfiance ou de confiance, qui se crée entre les migrants et ceux qu'ils rencontrent. Sur les chemins ou au seuil d'un lieu inconnu, dans tous les cas, l'incertitude, qui pour certains est propice aux aventures, devient source de précarité. Ce livre constitue le premier volet d'une petite anthropologie du mouvement, qui se veut à la fois transdisciplinaire, transpériodique, et résolument comparatiste.

L'expérience de la mobilité de l'Antiquité à nos jours, entre precarité et confiance

Construction de mythes, évocation d'un âge d'or, interprétation à des fins de propagande... Quand le passé est convoqué, c'est souvent pour légitimer, figer et déformer des moments d'histoire, dont l'usage au présent vise à servir une cause.
Cet ouvrage, fruit d'un travail collectif mené depuis plusieurs années, tente de penser une autre relation au passé à l'aide de la notion de « référence » : il s'agit de saisir la façon dont le passé est parfois « réactivé » par des sujets qui se le réapproprient. Moteur d'action et opérateur de pensée, ce passé dynamique, inachevé, subsiste en effet dans les mémoires « souterraines » d'un collectif, où, à la fois rêvé et perdu, il attend son actualisation.
Chaque chapitre du livre analyse un moment historique à la lumière de cette notion de référence : la Grande Famine en Irlande entre 1845 et 1851, les destructions d'églises pendant la Commune, le coup d'État du 6 septembre 1930 en Argentine, la notion de « martyr » dans la Tunisie contemporaine, celle de « peuple » en Italie au milieu du XIVe siècle...
Élaborer la notion de référence, c'est repenser notre façon de faire de l'histoire : c'est restituer à la connaissance du passé tout son potentiel critique, qu'il s'agisse d'y trouver ces références nécessaires à l'action, ces possibles contenus dans les expériences d'hier, ou d'échapper au tragique re-jeu du passé.

La mobilité des personnes en Méditerranée de l'Antiquité à l'époque moderne

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