La démocratie règne sans partage ni mélange. Elle est venue à bout de ses vieux ennemis, du côté de la réaction et du côté de la révolution. Il se pourrait toutefois qu'elle ait trouvé son plus redoutable adversaire : elle-même.Ce livre rassemble des textes écrits sur vingt ans qui scrutent sous différentes faces le prodigieux changement auquel il nous a été donné d'assister. Nous avons vu la démocratie non seulement l'emporter et avancer de façon décisive, mais revenir à ses sources en se recentrant sur les droits de l'homme et en se remodelant à leur école. Sauf que, par un retournement encore plus inattendu, cette ressaisie des premiers principes la conduit en réalité à saper ses propres bases. Elle se défait en progressant. C'est cette difficulté d'être inédite qu'explore Marcel Gauchet, de la politique à la psychologie, en passant par l'éducation.

La démocratie contre elle-même

«Pour les esprits sidérés par la référence constante et élogieuse à la Révolution culturelle et au maoïsme, et qui se montrent sceptiques ou franchement hostiles à l'idée même d'une réactivation de l'idée communiste, il y avait de quoi se réjouir à la perspective de voir Alain Badiou confronté à l'un des plus éminents théoriciens et défenseurs de la démocratie. À l'inverse, pour ceux qui considèrent que les penseurs de l'antitotalitarisme comme Marcel Gauchet ont fait le lit d'une re-légitimation du néolibéralisme en partie responsable de la crise actuelle, il y avait aussi de quoi se frotter les mains à l'idée de le voir débattre avec l'un des critiques les plus consistants et sévères du libéralisme contemporain».
Martin Duru et Martin Legros.

Que faire ?

Amérique latine : de l'ancien au nouveau populisme : 

Alain Rouquié, Amérique latine : démocraties à l'épreuve

 Christian Girault, L'Amérique du Sud entre espoirs et déconvenues. Un panorama géopolitique

Philippe Boulanger, La Bolivie au bord du gouffre

Élisabeth Burgos, Venezuela, une exception ?

Autour de Le peuple contre la démocratie de Yascha Mounk : 

Nicolas Baverez, Le krach de la démocratie

 Laurent Bouvet, Les noces contrariées du libéralisme et de la démocratie

Gilles Finchelstein, La démocratie à l'état gazeux

Marc Lazar, Une nouvelle composante de la démocratie

Timothy Garton Ash, Jesus Rex Poloniae

Questions françaises : 

Sergei Fediunin, Le clivage 'progressistes' contre 'nationalistes' a-t-il un sens?

Bernard Granger, 'Ma santé 2022' : un plan ambitieux, des moyens limités

L'Amérique de Trump (suite) : 

Didier Combeau, États-Unis : sexe, violence et politique

Célia Belin, France - États-Unis : dépasser le pragmatisme

L'euro dans la tempête : 

Adam Tooze, La Banque centrale européenne face à la crise financière. Bilan d'une gestion

Jean-Claude Trichet, L'euro et la zone euro : une remarquable résilience dans la crise

Autour de Notre histoire intellectuelle et politique, 1968-2018 de Pierre Rosanvallon : 

Didier Leschi, Leur histoire et la nôtre

Nicolas Roussellier, La gauche et les intellectuels : vers un no man's land?

Henri Weber, Crise des idées, crise des moyens, crise de l'avenir

Pierre Rosanvallon, Pour une lucidité partagée

Michel Winock, La deuxième gauche dans l'histoire du socialisme

Le débat du Débat : 

Pierre Avril, La Constitution : 1958-2018

Le Débat N° 203, janvier-févr

Apprendre, qua (TM)est-ce que cela veut direA ? Qua (TM)est-ce que cela supposeA ? Par quelles voies cela passe-t-ilA ? A ces questions, la (TM)A(c)cole contemporaine apporte une rA(c)ponse catA(c)goriqueA la (TM)A(c)cole traditionnelle sa (TM)est trompA(c)e, elle a voulu transmettre des connaissances dA(c)tenues par un maA(R)tre en les inculquant A des A(c)lA]ves passifs. Cette pA(c)dagogie de la (TM)imposition ne marche pas. Il faut lui substituer une pA(c)dagogie active faisant de la (TM)enfant la (TM)acteur de la construction de ses savoirs.Nous sommes au moment oA cette rA(c)ponse se rA(c)vA]le aussi fausse, dans sa demi-vA(c)ritA(c), que la philosophie antA(c)rieure. Tout est A reprendre. Ca (TM)est le problA]me fondamental de la (TM)A(c)cole da (TM)aujourda (TM)hui, ignorante des mutations qua (TM)elle doit opA(c)rer. Pour le rA(c)soudre, dA(c)gageons les origines historiques de ce nouveau modA]le pA(c)dagogique, observons ses limites et rA(c)flA(c)chissons A cette expA(c)rience primordiale dont les adultes refoulent le souvenirA la difficultA(c) da (TM)apprendre, qui ne se sA(c)pare pas de la nA(c)cessitA(c) da (TM)une transmission.A Marie-Claude Blais, Marcel Gauchet et Dominique Ottavi sont philosophes.A

Transmettre, apprendre

L'écologie dans la politique. Autour de Bernard Cazeneuve : 

Dominique Bourg, Un projet républicain pas encore écologique

Nathalie Kosciusko-Morizet, RévolutionS

David Levaï, Du programme à l'action

Henri Weber, Une social-écologie est-elle possible?

Bernard Cazeneuve, Le politique et le savant

Pierre Vermeren, Métropolisation : retour sur une idéologie de la modernité

L'année 1979 : un tournant mondial : 

Françoise Coste, 1979. Aux États-Unis, la fin d'un monde?

Richard Vinen, 1979. L'année phare du thatchérisme?

Philippe Levillain, 1979. L'avènement de Jean-Paul II. Pontifex Romanus, Pontifex Mundi

Olivier Roy, 1979. La révolution islamique en Iran

Hélène Carrère d'Encausse, 1979. Commencement de la fin de l'URSS?

Jean-Pierre Cabestan, 1979. Comment la Chine a renoué avec le monde

Christopher Clark, Actualité des révolutions de 1848

Sur les conséquences du big data pour la science : 

Chris Anderson, La fin de la théorie. Le déluge de data rend la méthode scientifique obsolète

 Daniel Andler, Nuova scientia ou nouveau style scientifique?

Valérie Charolles, Illusions et vérités du big data

Jean-Gabriel Ganascia, Fin de la théorie ou renoncement à la raison?

Marc Mézard, L'intelligence artificielle et la démarche scientifique

Heidegger, les Cahiers noirs et le nazisme : 

Luc Ferry, Heidegger, génial. et nazi. Corruptio optimi pessima

Guillaume Payen, Martin Heidegger et l''auto-anéantissement' de 'ce qui est juif'

Christian Sommer, Théologie politique de l'être. L''erreur' de Heidegger à la lumière des Cahiers noirs

Nicolas Weill, Le prophète et le poète

Le Débat N° 207, novembre-déc

Dans le sillage de la crise du libéralisme examinée dans le volume précédent, ce troisième volume est consacré à la crise totalitaire sur laquelle débouche la Grande Guerre. Il s'efforce d'en établir la signification dans l'histoire de la démocratie. Les totalitarismes ne se contentent pas, en effet, de combattre les démocraties "bourgeoises" comme si elles leur étaient étrangères, ils en procèdent. Ils leur lancent un défi qu'elles sont mises en demeure de relever. D'où ont-ils pu sortir ? Au-delà des circonstances, ils ont partie liée avec des idéologies d'un genre nouveau, nées autour de 1900, à l'enseigne de la révolution et de la nation. Marcel Gauchet en retrace la genèse. Elles sont à comprendre, montre-t-il, comme des "religions séculières", c'est-à-dire des antireligions religieuses résultant d'une phase spécifique et périlleuse du processus de sortie de la religion. Le coeur de l'ouvrage est formé par la reconstitution des trois expériences qui méritent le nom de totalitaires au sens strict : le bolchevisme, le fascisme et le nazisme. L'accent est porté sur la dynamique qui les anime, voie royale pour en appréhender l'essence à partir de leurs contradictions intimes. Mais l'intérêt de la perspective est aussi d'éclairer par contraste les transformations profondes qu'a connues la démocratie. Les grandes réformes politiques et sociales d'après 1945 prennent tout leur sens en tant que réponses au défi totalitaire. Au vrai, la "démocratie libérale" telle que nous la connaissons aujourd'hui est issue de cet effort pour surmonter les failles dont se nourrissaient les refus totalitaires. Le XXe siècle n'a pas été seulement le théâtre de tragédies sans exemple. Il a été également le siège d'une réussite aussi méconnue que décisive qu'il n'est que temps de tirer de l'ombre.

L'avènement de la démocratie - Tome 3, A l'épreuve des totalitarismes 1914-1974

L'avènement de la démocratie propose, échelonnées sur quatre livres, à la fois une histoire philosophique du XXe siècle et une théorie de la démocratie. 
L'entreprise constitue la suite du Désenchantement du monde. Ce qui advient avec la sortie de la religion, c'est un monde où les hommes ambitionnent de se gouverner eux-mêmes. Mais c'est en fait le monde le plus difficile à maîtriser qui soit. Ce sont les péripéties de ce parcours tumultueux, traversé d'embardées et de crises, dont il est fait une analyse raisonnée. 
Le premier volume, La révolution moderne, est une sorte de prologue. Il campe l'arrière-fond, en retraçant sous une forme ramassée la révolution qui court entre 1500 et 1900, celle de l'autonomie. Surtout, il s'emploie à identifier les trois composantes spécifiques du monde désenchanté, du point de vue politique, juridique et historique. L'originalité de notre démocratie tient à la combinaison de ces trois éléments, qui est simultanément son problème permanent. 
Le deuxième volume, La crise du libéralisme, présente une analyse en profondeur des années 1880-1914, qui constituent la matrice du XXe siècle, de ses tragédies et de ses réussites. En même temps que sont jetées les bases de la démocratie libérale, à la faveur de l'association du régime représentatif et du suffrage universel, le nouvel univers qui se déploie fait exploser le cadre hérité de l'univers religieux qui avait soutenu l'édifice des libertés fraîchement acquises. Ce sera la source des folies totalitaires comme ce sera le ressort de l'approfondissement et de la stabilisation des démocraties libérales. 
C'est précisément cet épisode crucial qu'examinera le troisième volume, À l'épreuve des totalitarismes. Le quatrième et dernier volume, Le Nouveau Monde, sera consacré, dans la même perspective et avec les mêmes instruments de lecture, à la réorientation de la vie de nos sociétés depuis le milieu des années 1970 et à la nouvelle crise de croissance de la démocratie dans laquelle elle nous a plongés.

L'avènement de la démocratie (Tome 2) - La crise du libéralisme (1880-1914)

Ce livre est d'abord une réflexion sur la singularité française. Il interroge la spécificité des voies que le processus général de sortie de la religion a empruntées dans l'histoire de ce pays, spécificité que concentre le terme de laïcité. Il replace sa consécration par l'État républicain dans une perspective de longue durée. Nous sommes à une étape nouvelle de ce parcours, s'efforce-t-il ensuite d'établir. La sortie de la religion se poursuit. C'est paradoxalement ce recul continué qui ébranle l'idée de la politique qui s'était forgée pour répondre à son défi. Ce n'est pas le retour, mais l'éclipse du religieux qui oblige la République à se redéfinir et à reconsidérer la place des croyances en son sein. Une redéfinition qui représente une rupture profonde pour la tradition française, tant la confrontation de l'Église catholique et de l'État y a été formatrice. Ce tournant dans les rapports entre religions et politique, s'emploie enfin à montrer Marcel Gauchet, nous introduit au coeur des transformations de la démocratie. Il offre un observatoire privilégié pour en saisir le principe et pour en dégager les principaux caractères. Il permet aussi d'éclairer les difficultés qui l'affectent et ses avenirs possibles. Que peut vouloir dire le gouvernement des hommes par eux-mêmes quand ils sont pour de bon émancipés de l'emprise des dieux ?

La démocratie contre elle-même

Résumé

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Critiques

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