La beauté est un nom divin qui suscite toute communion écrivait Denys l'Aréopagite. La réflexion d'Olivier Clément n'a cessé de revenir sur ces deux thèmes. La vraie beauté rayonne du visage du Christ défiguré et transfiguré, abandonné à la mort et vainqueur de la mort. La communion, fondée sur le mystère de l'Un et de l'Autre en Dieu, permet d'évoquer la personne comme secret et amour. Un premier et long chapitre étudie la situation spirituelle d'aujourd'hui et tente de jalonner, vers l'avenir, les chemins de l'Esprit.

Sillons de lumière

Vincent Bougy a une vie réglée et normale, mais il a le même prénom que l'homme qui a réveillé le coeur de Cynthia. Elle veut croire que leur histoire n'est pas finie, alors elle écrit... Son Vincent ne recevra jamais le message.

Nous étions deux personnes normales

Expression fondamentale du christianisme à l'instar du catholicisme romain et des religions issues de la Réforme, l'Eglise orthodoxe s'implante progressivement en Occident et, après des décennies d'oppression sous le régime soviétique, renaît en Europe orientale, son foyer historique. Cet ouvrage se propose de donner les aspects essentiels de l'orthodoxie, tant sur le plan historique qu'aux niveaux théologiques, ecclésiastiques et rituels. Il constitue à ce titre une présentation lumineuse de cette religion, à la fois simple et fervente.

L'Église orthodoxe

Apparsi sul quotidiano « Avvenire » nel periodo che va dal 1990 al 2008 e fi­nora inediti in volume, gli interventi ora raccolti in Da Oriente offrono un origi­nale autoritratto di Olivier Clément, il teologo ortodosso la cui esperienza si è rivelata fondamentale nel promuove­re l'amicizia tra le Chiese. A dieci anni dalla scomparsa dell'autore, i temi del dialogo ecumenico, dell'identità eu­ropea, della ricerca di nuove forme di spiritualità e del legame inscindibile fra teologia e arte (di straordinario interesse le riflessioni critiche su Jean-Paul Sartre e Pablo Picasso) non hanno perso nulla della loro attualità e, anzi, si presentano in modo ancora più significativo e ur­gente nel contesto di questi anni, come dimostrano per esempio le annotazioni che Clément tempestivamente dedica all'insorgere del fanatismo religioso. « Il Vangelo e i Padri sono le bussole che hanno orientato il cammino di questo autentico "visionario" cristiano », scrive nella Prefazione Enzo Bianchi, che at­traverso la Comunità monastica di Bose è stato tra i primi a introdurre in Italia il pensiero di questo grande maestro del nostro tempo. Una testimonianza 'da Oriente', illuminante oggi più che mai.

Da Oriente - Ecumenismo, Europa, spiritualità

"Christ est ressuscité ! Il est vraiment ressuscité !" Ainsi se saluent les chrétiens d'Orient pendant tout le temps pascal.
Ce salut pascal, empreint d'une joie lumineuse, exprime admirablement l'âme commune des Eglises de rite byzantin. Non, certes, que ces Eglises n'aient pas le sens de la croix - leur histoire quotidienne depuis des siècles en est assez marquée -, mais parce qu'elles ont gardé l'esprit qui imprégnait les martyrs des premiers siècles : la souffrance du chrétien, son affrontement sanglant aux puissances persécutrices de ce monde y apparaissent toujours transfigurés par la certitude de la victoire du Ressuscité.
Cette certitude prend racine avant tout dans les célébrations liturgiques qui, chaque année, non seulement commémorent, mais "donnent à vivre" les événements de la Passion et de la Résurrection, événements toujours actuels et efficients. Les commentaires qu'en font ici A. SCHMEMANN (Semaine sainte) et O. CLÉMENT (Célébration pascale) nous introduisent pas à pas, jour après jour, dans le sens profond des textes et des rites, depuis le "Samedi de Lazare" et le "Dimanche des Palmes" jusqu'à la célébration des Matines dans la nuit de Pâques.

Le mystère pascal - Commentaires liturgiques

Comment situer et comprendre la séparation qui, du ixe au xiiie siècle, s'est produite entre l'orient et l'occident chrétiens? comment bien percevoir cette rupture qui n'est pas seulement un choc religieux mais aussi la matrice de deux mondes, de deux univers de mentalités? et surtout comment la mesurer en profondeur, au-delà du simple déroulé des événements? si les premiers siècles constituent un cycle christologique à travers la définition des dogmes liés au christ, la période du ixe au xiiie siècle est celle de l'intériorisation de ceux-ci, cycle dominé par le saint-esprit.
 Olivier clément explique ce développement de manière lumineuse.

L'essor du christianisme oriental

" L'ouvrage du Père Romul Joantä, prêtre roumain, enseignant à l'Institut Orthodoxe Saint-Serge de Paris, nous fait pressentir à la fois l'âme d'un peuple et l'âme d'une Eglise. Le peuple est celui de Roumanie ; l'Eglise, cette Orthodoxie dont l'âme est en effet l'hésychasme, un mot qui vient du grec hésychia, dont le meilleur équivalent en Occident serait sans doute la " paix " bénédictine.
" Les pays roumains ont été, et restent, un prodigieux carrefour de cultures, au contact de l'Occident et de l'Orient européens puisque la Roumanie est à la fois orthodoxe et latine. Un art profondément chrétien s'y est développé, à la fois traditionnel et novateur, au moment où les grandes dissociations s'accomplissaient en Occident, et les pays roumains ont en fait connu une culture d'inspiration monastique.
" La tradition hésychaste, en effet, a agi comme un ferment dans toute la culture roumaine : elle marque l'iconographie des monastères, avec des visages de Christ qui unissent noblesse et tendresse. Elle marque la politique des princes, elle explique qu'un prince moldave ait financé l'édition de la Philocalie grecque en 1782 ; elle nourrit la gigantesque synthèse théologique et spirituelle du plus grand théologien orthodoxe d'aujourd'hui, le P. Dumitru Staniloae ; elle constitue encore actuellement la haute inspiration de poètes roumains, dont les recueils, à la manière des anciens monastères, inscrivent la terre roumaine dans les cieux. " Olivier Clément.

Roumanie. Tradition Et Culture Hesychastes

C'est à la demande de Jean-Paul II que le théologien orthodoxe Olivier Clément a écrit cette nouvelle méditation du Chemin de Croix pour Vendredi Saint 1998.
Par ce geste ?cuménique, le pape témoigne de son attachement au monde chrétien oriental, l'autre " poumon de la chrétienté " selon ses propres termes, et à leur sens profond de la spiritualité. On a souvent dit que l'Occident chrétien avait mis l'accent sur le Vendredi Saint et l'Orient sur Pâques. C'est oublier que la Croix et la Résurrection sont inséparables. Pour un orthodoxe, entrer dans la spiritualité du chemin de Croix, c'est tenter d'en souligner la profondeur non seulement humaine, mais divine et incarnée.
Car c'est Dieu lui-même qui, au Golgotha, souffre dans sa chair nos agonies désespérées afin de nous frayer des voies de résurrection. Comme l'écrit Olivier Clément, " Dieu descend volontairement dans le mal, dans la mort,... pour s'interposer à jamais entre le néant et nous, pour nous faire sentir, nous faire vivre, qu'au fond des choses il n'y a pas le néant mais l'amour. "

Sillons de lumière

Résumé

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