Réfléchir à la formule d'un féminisme méditerranéen, c'est dépasser le modèle des débats vains autour de "cette inégalites des sexes qui n'en finit nulle part de finir", disait J. Berque. Pour l'auteur, l"approche méditerranéenne" consisterait à trouver au féminisme une tonalité plus authentique, plus savoureuse, plus chargée de sens. Si les femmes de la Méditerranée ont un rôle à jouer, c'est, entre autres, de renouer le dialogue entre les communautés et les cultures, de redonner à cette région des raisons d'espérer.

Pour un féminisme méditerranéen

Ce voile qui dechire la france

Est-il vain, le désir immémorial du retour à la mère et aux origines ? Rym, la jeune narratrice, Tunisienne établie à Paris depuis ses dix-huit ans, n'a d'abord pas le choix. Des circonstances dramatiques font d'elle la "retournée". Pour quelques semaines à peine, elle foule à nouveau la terre de son enfance, accompagnée de sa fille de cinq ans. Le temps d'assister aux obsèques de sa mère qui vient de mourir. D'obtenir si possible le pardon des villageois pour avoir fui sa culture et sa religion. Et celui de sa mère, par-delà la tombe, pour leur relation conflictuelle qu'elle n'a jamais cherché, depuis quinze ans, à apaiser. Le retour aux traditions oubliées ne se fait pas sans heurts, d'autant qu'elle se double du regard de Lila, la fillette de cinq ans, qui à son tour entreprend d'apprivoiser un passé qu'elle a vite fait de faire sien. Très vite, "la Française" divise le village tunisien, déjà secoué par les préparatifs effervescents des élections ainsi que de la venue imminente du Président. Il manquait à cette quête personnelle, politique et religieuse une dimension familiale et affective. Une trouble affaire d'héritage et la rencontre d'un bel archéologue apposent le trait final attendu au portrait de cette jeune femme moderne confrontée aux coutumes ancestrales de son pays. Malgré le déroulement quelque peu prévisible de ce deuxième roman, Fawzia Zouari, également auteur de Ce pays dont je meurs, aborde avec une acuité toute journalistique les problèmes d'identité liés à l'appartenance à une double culture. --Anne Lauricella

La retournée

La retournee

The first novel available to English readers by Fawzia Zouari, one of the most important North African authors writing today, begins with an emergency crew's arrival at a Parisian apartment. Two emaciated young women, sisters, are brought out on stretchers. To the crowd of onlookers the women's condition is mystifying; for the two sisters, this is the inescapable end to a tragic series of events.Inspired by an actual news story from the French headlines, I Die by This Country introduces us to Nacera and Amira. Casting her mind back in the midst of the opening pages' upheaval, Nacera pieces together her fragmentary knowledge of her parents' lives in rural French Algeria and their immigration to Paris in the years following Algeria's war for independence. Her memories of how both she and Amira struggled to find their place as children of immigrants reveals the enormous stress of social exclusion and identity conflicts facing immigrant youth. Nacera and her family yearn for acceptance, but the reader sees this dream becoming increasingly unattainable.Zouari's frank prose and penetrating storytelling deftly relates the multigenerational experience of Franco-Algerian immigration during the last quarter of the twentieth century. As France continues, like so many western countries, to struggle with questions regarding national identity, immigration, and its colonial past, the experiences depicted in this novel resonate more than ever.

Ce pays dont je meurs

Cette arrière-petite-nièce de Lamartine, d'unanticonformiste aussi affiché dans ses publications et ses chorégraphies quedans sa vie privée, fut l'égérie de l'avant-garde artistique et littéraire dela Belle Epoque. La beauté et les provocations deValentine de Saint-Point, tout comme ses liaisons illustres, lui offrirent l'imaged'une scandaleuse à la mode. Elle posa pour Mucha et Rodin, Satie et Ravel mirenten musique ses vers. Apollinaire, Stravinski, Picabia, Chagall, Léger, Sonia etRobert Delaunay fréquentèrent son salon. Mais la Grande Guerre fut pour cette idéaliste effrontée une prise de conscience du matérialisme et de la violence du monde occidental. Convertieà l'islam, elle s'installa au Caire, devint une intime et René Guénon et fut l'une des premières voixoccidentales à dénoncer la colonisation et à militer pour l'indépendance despays arabes. Dérangeante, combattue de tous les côtés, elle mourra dans la misère et l'anonymat. Sa vie passionnante, sa pensée avant-gardisteet son parcours à la Lawrence d'Arabie méritent d'être redécouverts. Fawzia Zouari est uneromancière et journaliste franco-tunisienne. Prenant partie pour les droits desfemmes, chevalier des Arts et des Lettres, elle a déjà publié, entre autres, La deuxième épouse, Ce voile quidéchire la France et Le corps de ma mère (Prix des cinq continents).

Valentine d'Arabie - La nièce oubliée de Lamartine

À Paris, en 2003, un député algérien est retrouvé assassiné. L'enquête fait apparaître qu'il menait une triple vie, entretenant plusieurs foyers. Inspiré de ce fait divers authentique, le roman de Fawzia Zouari met en scène quatre femmes aux prises avec la trahison masculine.Halima, première épouse, élevée en Algérie, plus fataliste que révoltée par l'infidélité de son mari, Sadek, tente de s'épanouir dans sa nouvelle identité française. Rosa, la deuxième épouse, magistrate et fille de harki, fait une tentative de suicide en apprenant que le même Sadek a un autre foyer et d'autres enfants. Lila, jeune beurette émancipée, n'a qu'une envie : échapper à sa cité au bras d'un fiancé nanti.Mais il y a aussi Farida, la romancière, happée par le destin de Rosa, qu'elle s'obstine à sauver du coma en lui parlant.Dans l'épreuve commune de chaque épouse réduite au rang d'une «seconde», en spirales et en échos, les itinéraires se croisent. À travers les récits des concubines se dessine la situation des femmes issues de l'immigration, chacune marquée par son passé, sa façon de vivre l'exil ou l'intégration. Et, au-delà de cette réalité sociologique, s'expriment avec une remarquable justesse les craintes et les fantasmes, les déceptions et les désirs de toute femme.

La deuxième épouse

Arrière-petite-nièce de Lamartine, d'un anticonformiste aussi affiché dans ses publications et ses chorégraphies que dans sa vie privée, elle fut l'égérie de l'avant-garde artistique et littéraire de la Belle Époque. La beauté et les provocations de Valentine de Saint-Point, tout comme ses liaisons illustres, lui offrirent l'image d'une scandaleuse à la mode. Elle posa pour Mucha et Rodin, Satie et Ravel mirent en musique ses vers. Apollinaire, Stravinski, Picabia, Chagall, Léger, Sonia et Robert Delaunay fréquentèrent son salon. Mais la Grande Guerre fut pour cette idéaliste effrontée une prise de conscience du matérialisme et de la violence du monde occidental. Convertie à l'islam, elle s'installa au Caire, devint intime de René Guénon et fut l'une des premières voix européennes à dénoncer la colonisation et à militer pour l'indépendance des pays arabes. Dérangeante, combattue de tous les côtés, elle mourra dans la misère et l'anonymat. Sa vie passionnante, sa pensée avant-gardiste et son parcours à la Lawrence d'Arabie méritent d'être redécouverts. Fawzia Zouari est une romancière et journaliste franco-tunisienne. Prenant parti pour les droits des femmes, chevalier des Arts et des Lettres, elle a déjà publié, entre autres, La deuxième épouse, Ce voile qui déchire la France, et Le corps de ma mère (Prix des cinq continents).

Surgie en Europe en 1989 avec la fameuse " Affaire de Créteil ", la question du foulard et du voile prend de l'ampleur avec l'avènement des républiques islamistes iraniennes et soudanaises qui donnent un caractère spectaculaire à sa généralisation, avant de revenir sous les feux de l'actualité avec les événements du 11 septembre et la stigmatisation du burqa des Afghanes. Pour autant, le débat autour du voile est loin d'être récent dans le monde musulman. Les sources arabes, qu'elles soient théologiques ou littéraires, philosophiques ou politiques, soufies ou érotiques, touchent, dès qu'il s'agit des femmes, à ce bout de tissu qui depuis des siècles reste étroitement lié à la condition des femmes musulmanes - du moins à son apparence et non à son essence - et constitue la pierre d'achoppement entre fondamentalistes et modérés. Or, quelles significations recouvre le voile ? Est-il une spécificité de l'islam ou remonte-t-il à des temps plus lointains ? Le Coran, livre référence des musulmans, mentionne-t-il précisément l'obligation, voire la façon de le porter, ou ne s'agit-il le plus souvent que d'interprétations émises par des hommes pour qui le principe du féminin a toujours été un élément de discorde au sein de la communauté ? Le but de cet ouvrage est de répondre à ces questions en s'appuyant sur les sources de langue arabe en particulier. Avec le souci de ne pas prendre parti, faisant parler des théologiens, des intellectuels et des femmes, il entreprend de suivre ce signe dans sa richesse polysémique, ses contradictions, ses significations les plus profondes, en s'appuyant à la fois sur une approche simple et documentée, en visant un effort de vulgarisation qui ne fait pas l'économie de solides références.

Pour un féminisme méditerranéen

Résumé

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