Elites municipales sous la IIIe République : Des villes du sud-est de la France

Si l'espace du religieux a toujours recoupé les territoires de l'urbain dans l'histoire moderne et contemporaine de l'Europe. il n'en a pas été de même pour les deux champs historiographigues respectifs qui se sont longtemps ignorés, considérant que la modernité de la ville n'avait rien à voir avec l'archaïsme supposé des religions. À ce paradigme de la sécularisation urbaine, succéderait dans les sciences sociales celui de la " cité réenchantée" (Peter L. Berger). Issu d'un colloque organisé par deux équipes du Laboratoire de recherches historiques Rhône-Alpes, ce livre propose d'ouvrir un dialogue au sein de la communauté historienne afin de ne plus considérer la ville comme le simple théâtre d'une histoire religieuse niais plutôt d'observer et de comprendre comment le fait religieux participe à l'écriture d'une histoire urbaine. Les éclairages apportés s'ordonnent autour de quatre clefs d'entrée: les espaces, les mobilités, les pouvoirs, les régulations. Désormais, il y a ici matière a une contribution majeure pour l'histoire des sociétés européennes.

Ville et religion en Europe du XVIe au XXe siècle - La cité réenchantée

Aborder le gouvernement et la gestion de la cité en Europe dans une perspective historique fournit l'occasion d'appréhender sur le temps long des lieux, des acteurs et des réseaux de la "gouvernance urbaine" pour construire une problématique historicisée du "gouvernement urbain" des villes en Europe. Provenant du nord comme du sud de l'Europe, voici une diversité de modèles de "gouvernements urbains" à l'oeuvre depuis le Moyen-Age jusqu'à nos jours.

Gouverner la ville en Europe : Du Moyen-Age au XXe siècle

« Je suis catholique », affirme le vainqueur d'une élection primaire en vue des présidentielles de 2017, qui fait de lui le candidat de sa famille politique. Depuis une dizaine d'années, un temps de réaffirmation catholique se dessine qui s'exprime tant dans le champ politique, que sociétal, culturel que théologique. C'est ce mouvement que cet ouvrage tente de cerner.

Le catholicisme en France connaît en effet des évolutions majeures depuis les années 1980. Des tensions parcourent l'Église au-delà des différences entre les choix d'identité et/ou d'ouverture. Alors que ceux qui revendiquent d'être à la « gauche du Christ » semblent vieillir et disparaître, d'autres courants s'affirment qui se veulent plus authentiquement catholiques : seraient-ils installés à la droite du Père ? À ceux que l'inquiétude évangélique étreint, aux chrétiens critiques répondrait un catholicisme confessionnel, assumé, loin de l'enfouissement des années 1950-1960, « décomplexé ». Ils mettent au coeur de leur foi et de leurs pratiques la défense et la restauration des valeurs chrétiennes et de la famille. Ils défendent des choix de vie en contraste avec des évolutions contemporaines, s'appuient sur des groupes élitaires, des revues, des militances renouvelées.

Bruno Dumons et Frédéric Gugelot ont réuni historiens, politistes, sociologues, pour étudier la pluralité interne du catholicisme et les modes d'organisation de l'institution au croisement du XXe et du XXIe siècle. Il s'agit de définir des catégories et des mises en perspective historique, puis de dégager des terrains d'exercice de ce catholicisme (clergé, paroisses, communautés, liturgie puis réseaux et instances de socialisation) avant d'évoquer quelques mobilisations militantes récentes (blasphème, Glorious, JMJ, « Manif pour tous »).

Catholicisme et identité ; regards croisés sur le catholicisme français contemporain (1980-2017)

Depuis près d'un demi-siècle, l'histoire religieuse a constitué l'un des domaines les plus féconds de la recherche universitaire dédiée à la période contemporaine en France. Le renouvellement de ses questionnements a été régulier et ses acquis sont considérables. Elle doit relever aujourd'hui de nouveaux défis liés tout à la fois aux mutations du religieux dans les sociétés contemporaines et aux déplacements de la recherche au sein de l'institution universitaire. C'est dans cette double perspective que quatorze chercheurs de diverses générations s'interrogent dans cet ouvrage sur les axes de renouvellement nécessaires de l'histoire du catholicisme français contemporain autour de quatre pôles : politique et culture, société et changement social, institutions et pratiques, circulations et connexions. Ils ont en commun le souci de défendre la spécificité de leur objet d'étude et de la démarche qui lui est appliquée mais aussi la préoccupation du dialogue avec les autres champs de l'histoire contemporaine et les sciences humaines ou sociales.

Le catholicisme en chantiers - France, XIXe-XXe siècles

"Blancs" et contre-révolutionnaires en Europe - Espaces, réseaux, cultures et mémoires (fin XVIIIe-début XXe siècles) France, Italie, Espagne, Portugal

Depuis 1802, l'ordre de la Légion d'Honneur constitue en France un outil de récompense honorifique auquel tous les régimes politiques successifs ont eu recours. La République en a fait sa plus haute distinction. Le " ruban rouge " est devenu une authentique technique de gouvernement et occupe encore une place essentielle dans le dispositif du " management honorifique ". Il contribue à faire émerger des générations de héros républicains assimilables à de " nouveaux saints ", porteurs de vertus et de mérites auprès de l'ensemble des citoyens. Ils seront plus de deux cent mille légionnaires à la veille de 1940. La Troisième République aura été le temps au cours duquel la " croix d'honneur " connaîtra un véritable engouement. Qui sont ces figures de l'exemplarité républicaine ? C'est à une enquête de terrain que ce livre est consacré. De manière inédite, il s'efforce de partir à la découverte de ces " saints de la République ", incarnant ses valeurs et ses vertus, provenant des profondeurs des terroirs de France. Si le prix du sang a fait du héros militaire le légionnaire par excellence, l'exaltation du dévouement et de la compétence a permis de récompenser les personnalités civiles qui constituent les forces vives du pays, prenant souvent l'habit de l'honnête homme, d'âge mûr et d'expérience, exerçant dans les secteurs les plus dynamiques de l'économie, des sciences et du droit, en charge de mandats politiques locaux et de responsabilités publiques. Deux départements républicains, la Saône-et-Loire et le Var, très tôt acquis à la cause démocratique, ont servi ici de territoire d'observation sur les mécanismes de fabrication d'un légionnaire civil entre 1872 et 1939. S'appuyant sur un corpus de cinq cents candidats à la Légion d'Honneur, ce livre offre une étude inédite d'histoire sociale du politique portant sur les itinéraires et les vertus qui caractérisent des élites de la nation, décorées du " ruban rouge ".

Les "saints de la République" - Les décorés de la Légion d'Honneur (1870-1940) - Occasion

Le bataillon des zouaves pontificaux est cr�� le 1er janvier 1861 et devient r�giment au 1er janvier 1867. Il est constitu� d'environ 10 000 volontaires, issus de 25 nationalit�s diff�rentes, qui seront licenci�s le 21 septembre 1870. Une fois le conflit termin�, de nombreuses associations d'anciens zouaves sont cr��es au retour des soldats et des journaux li�s � ces associations sont fond�es. Des rassemblements et des r�unions cherchent � perp�tuer le souvenir des faits d'armes des combattants d�mobilis�s tandis que plusieurs monuments en c�l�brent l'h�ro�sme.  Un v�ritable imaginaire prend forme � la fin du XIXe si�cle. Appartenant � cette internationale � blanche �, d'essence contre-r�volutionnaire, les anciens volontaires �laborent le mythe du crois� moderne, du martyre et du h�ros catholique. C'est ici l'imaginaire construit autour des zouaves pontificaux que ce livre se propose d'explorer. Il entend poser des jalons pour mieux comprendre la structuration des r�seaux de zouaves, leur id�al de chr�tient�, leur description d'un � crois� du Christ �, leur identit� comme groupe et leur qu�te de l�gitimit� religieuse et sociale, voire politique.

Les zouaves pontificaux en France, en Belgique et au Québec: la mise en récit d'une expérience historique transnationale (XIXe- XXe siècles).

Les historiens se sont intéressés tardivement à la question de la gouvernance ecclésiale. La journée d'étude organisée par le LARHRA à Lyon en 2013 avait pour but d'envisager les e jeux d'échelles structurant le gouvernement de l'Église catholique au xxe siècle. L'examen de plusieurs niveaux (romain, national, diocésain, congréganiste) dans l'espace de la catholicité européenne est apparu comme un moyen d'ouvrir la voie vers une histoire plus large, transnationale, du catholicisme contemporain au sein duquel circulent des modèles de gouvernance et de nouvelles figures de pouvoir fondant leur légitimité sur le savoir et l'expertise.

Elites municipales sous la IIIe République : Des villes du sud-est de la France

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