Le discernement - la psychanalyse aux frontieres du droit, de la biologie et de la philosophie

Répondre ou ne pas répondre à la demande, telle est la question qui se pose aussi bien à l'amoureux et à l'amoureuse qu'à l'homme ou à la femme politique. Et pour nous qui aspirons à plus de justice et de liberté : que veulent donc ceux qui prétendent nous représenter à la tête de l'Etat et au gouvernement ? Ce livre propose d'abord une analyse des discours électoraux les plus récents en révélant la mise en œuvre publique de la demande dans une " démocratie en sursis ". Les réponses aux demandes ne satisfont jamais nos plus profonds désirs. Certains, tels les leaders politiques, ont l'art de paraître répondre à la demande tout en s'y soustrayant indéfiniment. D'autres, tels les psychanalystes, à l'inverse, sans se refuser à la demande, pratiquent l'art de relancer la question en cherchant à comprendre le sens de la demande. Cet art s'emploie à transformer la question du pouvoir qui hante tout rapport à l'autre. Prenant en compte la souveraineté du sujet, cet art se détourne de la soif effrénée de pouvoir pour laquelle tout sujet doit être transparent et sans particularités. A l'obsession contemporaine d'une volonté de transparence qui traque tout secret s'oppose la réserve pour laquelle davantage de secret est une question de vie et de mort.

L'homme sans particularités

Cruauté est devenu un autre nom du monde et la démocratie se voit progressivement vidée de sens. La Démocratie en Cruauté ? On ne s'empressera pas de voir dans cette expression la seule substitution du nom de Cruauté à celui d'un nouveau monde dans le titre de Tocqueville, La Démocratie en Amérique. Ou alors, le nom " Etats-Unis " signifierait une crise, la crise de la souveraineté qui s'empare de l'Etat-nation en perte de ses limites. Mais le signifiant du même nom, si l'on ne prend pas une partie du monde pour le tout, aurait pu désigner une union virtuelle des Etats telle que les cruautés de la guerre en soient exclues. La cruauté de l'homme serait-elle si indéracinable qu'elle affecte tous les régimes et tous les discours, économiques, sociaux, politiques, religieux ? Un au-delà de la cruauté - de sa raison, de sa pratique, de son principe - est-il encore pensable ?

La Democratie En Cruaute

Il est fréquent de rêver au temps qui passe trop vite, à ce temps qui nous file entre les doigts, ce temps que nous voudrions retarder en lui gardant la couleur d'un « déjà passé ». Cette illusion de « suspendre » ou « d'accélérer » le temps nous tient à cour car elle est bien là pour nous persuader que nous avons une emprise sur lui. Il nous est difficile d'accepter l'idée que « le temps est un vide ». En disant qu'un « jour est historique », un tel effet d'annonce nous donne l'illusion d'une prise de possession du temps. L'idée même d'histoire, dans la vie quotidienne, ne semble prendre sens que dans une relation de défi entre ce qui arrive - l'événement - et le sentiment de destin. Quel sens a la passion contemporaine de la restauration patrimoniale du passé ? La reconfiguration des paysages obéit à des modèles de plus en en plus identiques comme si notre regard devait se satisfaire de la négation même des métamorphoses naturelles. Face à la contingence du futur, la représentation la plus commune de la continuité temporelle puise sa légitimité dans la sauvegarde acharnée des « mémoires collectives ». Mais une grande crise de la mémoire s'annonce avec la maladie d'Alzheimer - l'ivresse du désouvrement de la mémoire.

Revue Amplitudes - #2 L'amour des contretemps

R. Major poursuit ici l'objectif de renouveler la pensée psychanalytique depuis Lacan. Il montre que la pensée de Lacan est imprégnée de la lecture de Derrida et que la pensée de Derrida est inconcevable sans psychanalyse.

Le discernement - la psychanalyse aux frontieres du droit, de la biologie et de la philosophie

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