La fortune d'alexandrie

Le concept de djihâd revient sans cesse dans l'actualité. Chaque fois, le nom de Saladin (1137-1193) est brandi comme un symbole par les islamistes. L'un des héros arabes par excellence, il incarne l'idéal éternel du dévot chevalier, courageux défenseur de la juste cause. À ce titre, il est entré dans la galerie des héros mythiques, aux côtés d'Alexandre, Gengis Khan, Bolivar. Or, Yousouf Salah el-Dine (« Joseph Arme de la foi ») fut-il vraiment le grand guerrier que tant d'historiens ont décrit, voire sanctifié, et dont un Saddam Hussein s'était fait la réincarnation ?Son principal titre de gloire reste la reconquête de Jérusalem, en 1187. À la division des chrétiens, il opposa l'unité des musulmans ; à leur fougue, sa patience. Son mot d'ordre : « Mort aux infidèles ! » Cet événement déclencha la 3e croisade, mais Saladin vengea l'honneur en exécutant lui-même au sabre Réginald de Châtillon, dernier roi de Jérusalem, qui avait enlevé sa soeur en pleine trêve et avait blasphémé en promettant de raser le tombeau de ce « maudit chamelier ». Saladin mérite-t-il l'aura qui est la sienne ? Quand il ordonne de brûler les Arméniens du Caire avec de la poix ou quand il fait incendier la région de Mansouriyeh (dans l'actuel Liban), quand il égorge de ses mains le vizir fatimide Chawar ou l'impudent Renaud de Châtillon, anciens et modernes glissent discrètement... Maints autres épisodes de sa vie appellent encore à nuancer le portrait enjolivé qui s'est imposé au fil des siècles. S'aidant de documents d'origine, Gerald Messadié peint une fresque vigoureuse de l'islam médiéval. Son livre se double d'une réflexion sur la signification du djihâd et ses déclinaisons à travers les siècles.

Saladin

Nous sommes au milieu des années 1980. Albert, petit voyou occasionnel, travaille au noir sur les marchés et fait aussi le ménage pour un Turc qui le loge, en contrepartie, dans un gourbi. Un beau jour, Albert sauve la vie de Lucienne, une prostituée, en estourbissant un mac pourvu d'un surin. «Si tu as besoin de moi, lui dit-elle, appelle-moi.» Lucienne l'émeut mais Albert s'y connaît peu en femmes. Comment le lui dire, comment l'appeler ? Que diable, en volant un portable ! Au marché, avenue du Président-Wilson, il repère une très belle femme rousse et glisse sa main dans la poche du manteau. Mais elle le devance. Il se fait griffer par une bague : trois pointes de sang ornent sa main. Quelle maladie étrange a t-il bien pu contracter ? Le voilà entraîné dans des rêves incompréhensibles où la rousse mystérieuse officie. Rien de tel pour tomber irrémédiablement amoureux, d'autant que la belle semble être une sorte de fée, et qui aurait trois mille lunes à vivre? rien de moins. Engagé comme grouillot dans une compagnie pétrolière qui défend en Afrique les intérêts de la France, Albert en devient l'Ange exterminateur et se change en cauchemar des services secrets et de la Justice, avant de se trouver mêlé à des intrigues financières et politiques dont il détourne le cours? tandis qu'entre la rousse et lui la passion s'attise.

Trois mille lunes

Un inventaire des phénomènes et croyances que la science ne peut expliquer, qui permet à l'auteur de dénoncer, découvertes récentes à l'appui, les fraudes charlatanesques qui prolifèrent depuis l'antiquité... Mais aussi les avancées scientifiques qui avèrent certains phénomènes du paranormal... Après le succès de 400 ans d'impostures historiques.

Réalités et mystifications du paranormal

Socrate s'est-il vraiment donné la mort lui-même ? Clovis était-il un roi de France ? Colomb a-t-il découvert l'Amérique ? La dépouille de Napoléon repose-t-elle aux Invalides ? Alexandre Ier de Russie était-il un imposteur ? Roosevelt était-il informé de l'attaque japonaise sur Pearl Harbour avant qu'elle eut lieu ?Jamais l'information générale et ses moyens de diffusion n'ont été aussi puissants qu'au XXIe siècle. Et pourtant, nous sommes tous prisonniers de mythes imposés dans les siècles précédents par la culture et l'enseignement, et pieusement entretenus comme faisant partie du patrimoine.Fort d'années de recherches et de croisement des sources, Gerald Messadié démonte l'un après l'autre des siècles de fabrications, légendes, bobards, impostures, manipulations, intox, omissions coupables et autres canards, de la victoire de Qadesh par Ramsès II et des aventures de Marco Polo en Chine aux milliards envolés de la Résistance.Quelques pittoresques personnages y surgissent, comme celui de M. de Saint-Mars, inventeur du mythe de l'homme au Masque de fer, à Edmund Backhouse, faux amant de l'impératrice de Chine Tseu-hi. Aussi édifiant qu'un roman d'aventures... !

4000 ans de mystifications historiques

Matthias et le diable

Une lecture attentive de la Bible conduit à y relever nombre d'invraisemblances, d'erreurs et de contradictions. Ainsi :Dieu peut-il être vu ? NON: ??« L'Éternel dit : Tu ne pourras pas voir ma face, car l'homme ne peut me voir et vivre. » [Exode 33:20]???OUI:??« Jacob appela ce lieu du nom de Peniel : car, dit-il, j'ai vu Dieu face à face, et mon âme a été sauvée. » [Genèse 32:30]Qui excita David, Satan ou Dieu ? ??« Satan se leva contre Israël, et il excita David à faire le dénombrement d'Israël. » [1 Chroniques 21:1]« La colère de Dieu s'enflamma de nouveau contre Israël, et il excita David contre eux, en disant : Va, fais le dénombrement d'Israël et de Juda. » [2 Samuel 24:1]« Vous ne mangerez pas le lièvre, qui rumine, mais qui n'a pas de sabot : vous le regarderez comme impur. » [Lévitique 11:6] (or le lièvre n'est pas un ruminant)Dès les premières pages, on trouve deux versions différentes de la création d'Ève : dans la première, elle est créée aussitôt après Adam ; dans la seconde, elle n'est créée qu'après une période indéterminée, comme « aide » du premier homme. Livre par livre, de la Genèse à l'Apocalypse, sans omettre les Évangiles apocryphes, Gerald Messadié, en exégète, relève quelque 216 anomalies dans le livre sacré des juifs et des chrétiens - souvent dues à la maladresse des copistes ou à l'ignorance des traducteurs.

Contradictions et invraisemblances dans la Bible

Jeanne Parrish n'aurait jamais dû s'attarder en forêt ce jour de mai 1450. Le temps de remplir son panier de cèpes, la fortune l'a quittée. A quelques lieues de là, sa maison a été saccagée. Ses parents, assassinés. Son petit frère Denis, disparu. Des brigands ? Plus sûrement des déserteurs anglais, avides de vengeance et de rapine, écumant la campagne normande comme loups en maraude. Ils ont pillé l'église, profané le tabernacle, souillé l'autel. Est-ce à Paris, repaire de mendiants et de malandrins, avec ses rues bourbeuses, ses places ornées de pendus, que Jeanne trouvera la force d'oublier ? Elle n'a que quinze ans et, pour toute richesse, son baudet, un sac de méteil, du beurre, un peu de sel. Comment survivre parmi camelots et détrousseurs, lorsqu'on ne sait faire que des petits pains ? En pleine guerre de Cent Ans, dans une France décimée par la peste et livrée aux aventuriers, nul ne donnerait cher de son étoile. Mais la rose est gracieuse, et le lys magnanime. Comment un roi, Charles VII, comment un poète, François Villon, ignoreraient longtemps sa beauté ?

La fortune d'alexandrie

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