Chemins dans le labyrinthe éducatif

L'Henri, c'était la bonté même, et un amour extraordinaire de la nature. Cet art de vivre, il le transmettait à son fils Jeannot, tout aussi rempli d'amour et de respect de la vie que son père. Un village, la forêt d'Argonne... C'était suffisant pour qu'un enfant s'ouvre au bonheur des purs. Et pourtant, un matin de printemps, tout bascule ; les « corniauds » brisent cette vie qu'ils ne comprennent pas. L'enfant, peu à peu, perd son identité. Le village et la forêt demeurent. Mais il n'y court plus que l'Enfant-Cheval à qui l'on n'a laissé que la dérision de la folie.

L'enfant-cheval

Cet ouvrage vise à donner des informations et des éclairages différents sur les grandes questions de l'éducation. La pluralité des points de vues, condition essentielle de l'éducation comparée, est en effet privilégiée. Une première partie propose un éclairage théorique sur le champ de l'éducation comparée et sur sa constitution. Une seconde partie apporte un éclairage sur les acteurs, les contextes, les pratiques d'éducation, sur les fonctionnements des systèmes éducatifs, les outils et les méthodes, les objectifs et les finalités de l'éducation comparée.

Dictionnaire d'éducation comparée

L'enjeu interculturel est un enjeu majeur de notre temps.
Comment parvenir à une compréhension moins unilatérale entre les individus ? Comment établir une communication authentique ? Ces questionnements s'inscrivent, pour les auteurs, dans une double perspective : le refus délibéré des points de vue réducteurs et une approche pluriréférentielle. De l'univers de la littérature à celui des médias, c'est un parcours au coeur des imaginaires entrelacés, à un déplacement dans le temps et dans l'espace que les auteurs nous convient ici..

Diagonales de la communication interculturelle

Je témoigne pour l'enfance dans les enfants. Je témoigne pour ceux qui avaient six ans quand l'Algérie est devenue une souffrance barbelée à la une des journaux. Je témoigne pour les petites filles frileuses, fragiles, sanguines... pour quelques fleurs de peau, lourdes de sens. Je témoigne pour toutes ces bouches tues par l'Histoire. ...un tatouage bleu inscrit dans ma mémoire, je témoigne pour toi... la tzigadzana.

La Tzigadzana

Autrui est justement porteur de la dimension universaliste, qui est aujourd'hui au fondement de la valeur des " droits de l'homme ", parce qu'il s'agit de celui-ci où que ce soit et quand que ce soit. D'où, par exemple, le droit ou devoir d'ingérence qui tolère l'intervention d'un pays dans un autre pour des motifs moraux ; d'où aussi les fameuses repentances qui portent une communauté, longtemps après, à reconnaître et expier des crimes qu'elle a commis. L'incarnation la plus contemporaine et la plus juste du concept représenté par autrui est identifiée par le mot " alter ". Tout homme est un ego et tout ego, pour exister, a besoin d'un alter, qui est lui-même un ego et dont le premier est l'alter. Au total, il s'agit donc d'un alter ego. Il est déjà difficile de faire sur soi l'effort qui conduit à penser que l'autre, spécialement l'étranger hélas, est un alter qui me vaut exactement. Mais plus difficile encore est l'exercice nécessaire par lequel je comprends, après un effort de chaque instant, que je suis un alter pour l'autre. Le rapport à l'altérité, ou à autrui, constitue évidemment l'un des enjeux essentiels de la vie d'aujourd'hui parce que la circulation des personnes se densifie chaque jour et que des gens inconnus se rencontrent chaque jour. Mais aussi parce que les migrations sont nombreuses et massives et que, désormais, on est amené à côtoyer des étrangers n'importe où et dans n'importe quelle activité. Pour qu'une nation vive sans conflits trop graves, la reconnaissance de l'altérité est nécessaire à tous. Bien entendu, cela ne signifie nullement qu'une nation ne connaît pas de conflits avec ses étrangers parce qu'ils sont étrangers. Mais ces oppositions sont réprimées par les lois, un peu partout, et contenues dans des limites, certes difficiles, mais finalement acceptables, bien qu'il faille faire preuve d'une constante vigilance pour juguler la xénophobie sous toutes ses formes qui est sans cesse renaissante. Le combat pour autrui, étranger ou non, n'est jamais terminé.

L'altérité

Le storytelling est le fait de raconter une histoire, d'étudier un objet comme pouvant s'inscrire dans un récit, être englobé dans une narration, trouver sa place dans une histoire que l'on puisse raconter : ce serait un angle neuf pour aborder le domaine de l'éducation. Le storytelling est une forme d'approche d'une "vérité approximative" dirait Bachelard, là où aucune "vérité" ne peut être constituée.

Raisons, comparaisons, éducations N° 10, septembre 201

"L'institution scolaire négligerait un atout majeur si elle ne prenait pas en compte, le plus largement possible, les potentialités pédagogiques du jeu..." Les auteurs analysent les diverses sortes de jeux et de jouets, la psychologie enfantine du jeu, l'insertion du jeu dans la pédagogie - en tant qu'outil pédagogique et instrument de socialisation -, les jeux éducatifs proprement dits, les jeux que propose la société globale (notamment par le truchement des media), les jeux scolaires et non-scolaires, les jeux dans la rue, avec et sans jouet... Ils proposent également quelques exemples d'utilisation pédagogique des jeux, afin de fournir à leurs collègues quelques lignes directrices, qu'ils seront en mesure d'exploiter beaucoup plus richement.

Chemins dans le labyrinthe éducatif

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