retour du voyage en Orient, ou, Les tribulations d'un Occidental désorienté et d'un Japonais westernisé

Abdelkader

Etre sage, est-ce bien sage ? Faut-il adopter une éthique prudente qui nous préserve de la passion pour l'autre ? Faut-il, au contraire, tenter d'allier sagesse et passion en donnant de soi au risque de tout perdre ? Toute sagesse authentique ne peut être que l'aboutissement d'une foi passion qui s'épuise à force de se consumer, affirme Main Houziaux. Pour Jean-Baptiste de Foucauld, il est possible de concilier distance avec l'autre et engagement résolu avec lui. Mais, interroge Bruno Étienne, cette alliance est-elle possible si l'on refuse toute transcendance ? Olivier Abel déplace la question : ce qui nous manque le plus, n'est-ce pas une confiance dans le monde présent qui nous autorise, contre le scepticisme contemporain, à essayer encore de partager nos joies ?

Etre sage, est-ce bien sage ?

Pour redonner du sens à la vie L'homme contemporain est à la recherche de sens, encore plus que de vérité. La franc-maçonnerie, par rapport aux religions et aux autres  offres de spiritualité  qui produisent de l'orthodoxie et du dogme, propose une voie originale de pratique d'une  éthique autonome et critique , laissant à chacun, comme le souhaitait en son temps Spinoza, le soin de décider, pour lui, de sa morale. Par la connaissance de soi et de l'Autre, elle permet à l'homme de  s'accomplir  et de concevoir sa place dans le cosmos. Montrant que la Franc-maçonnerie est l'héritière de cette longue lignée philosophique qui, de Platon à Spinoza, a cherché à faire de l'éthique le but même de la philosophie et de la sagesse, Bruno Etienne démontre que cette société initiatique est porteuse d'une spiritualité philosophique, non dogmatique, faite de  connaissance , attentive à toutes les expressions qu'a pu prendre, au cours des millénaires, la  sagesse  des hommes, en cherchant ce qui est à la racine des diverses traditions, non dans ce qu'elles ont de singulier mais, au contraire, dans ce que leur spécificité a d'universel.

La spiritualité maçonnique ; pour redonner du sens à la vie

Les réflexions proposées dans cet essai sur l'avenir de la franc-maçonnerie s'appuient sur la double expérience de Bruno Etienne à la fois anthropologue et franc-maçon depuis 1960. C'est un véritable pavé dans la mare que lance ici l'auteur dans sa sévère critique du Grand Orient de France, principale obédience française quantitativement (40 000 membres). Défini comme une obédience " à l'activisme mondain et politicien ", le G.O.D.F. traverse plus qu'une crise : cette institution est en pleine implosion. Cette situation de désordre, l'auteur nous en explique sa genèse, son histoire : il accuse le comportement de certains francs-maçons qui ont dispersé les outils de la franc-maçonnerie, et perverti le rôle même de l'initiation. Contre ceux qui instrumentalisent la franc-maçonnerie, la détournent de son projet, Bruno Etienne en rappelle la définition : elle est une société philanthropique à la recherche de la vérité pour améliorer l'être humain et la société. Construite sur une éthique du courage et sur un refus de la fatalité, elle reste l'un des lieux où l'homme occidental peut apprendre la voie de la sagesse, parce qu'elle est aussi une société initiatique. Du fait de la décomposition actuelle du Grand Orient de France, n'est-il pas temps, comme elle a su le faire au cours des siècles, que la franc-maçonnerie se réorganise ? Bruno Etienne propose à cet effet toute une série de mesures, de la dissolution des obédiences nationales jusqu'à une refonte des travaux en atelier.

Une voie pour l'Occident

L'islamisme radical est la forme politico-religieuse que revêt l'orthodoxie musulmane confrontée aux problèmes de la modernité. Cet ouvrage propose d'expliquer la logique de ce mouvement politique connu en Occident sous le terme impropre d'intégrisme. Il combine l'histoire longue de la théologie, l'histoire récente du nationalisme arabe et l'histoire immédiate des mouvements islamistes. Ensemble théorique et doctrinal, l'islamisme radical propose une alternative, messianique, révolutionnaire et universelle à l'hégémonie occidentale. En ce sens, il est négativement le rejet du matérialisme, de la sécularité et de l'immortalité induites par la domination occidentale (dans laquelle est inclus le marxisme). Mais il est positivement l'affirmation de la nécessité d'un retour aux préceptes islamiques de comportement et d'organisation qui contiendraient en eux-mêmes la solution de tous les problèmes contemporains.

L'islamisme radical

Abd El-Kader et la Franc-maçonnerie - Suivi de Soufisme et Franc-maçonnerie

L'émir Abdelkader (1808-1883) est l'un des personnages les plus extraordinaires du XIXe siècle. Héros de la résistance à la colonisation française, il fut le bâtisseur d'un Etat moderne, avant d'être défait par Bugeaud et d'être emmené en captivité en France. C'est Napoléon III qui tiendra finalement la promesse de la France de le laisser repartir en Syrie, où il pourra se consacrer à la mystique, pour être enterré près de son maître Ibn Arabi. Ainsi, ce petit marabout lettré du fin fond de l'Algérie a-t-il inventé l'État moderne, comme il a été le protégé et l'ami de Napoléon III et de Ferdinand de Lesseps, un grand cavalier et un grand amoureux, mais aussi un auteur majeur de l'Islam moderne. Cette biographie originale, exceptionnellement riche et vivante, est le résultat de dix années de recherches et propose un itinéraire spirituel qui nous amène à pénétrer la pensée du plus grand mystique arabe du siècle dernier.

"Bruno Etienne est un pionnier du travail sur les mouvements islamistes. Si Une grenade entrouverte - qui prend souvent des allures de testament intellectuel - mérite encore d'être lu aujourd'hui, c'est autant par ce qu'il montre que par ce qu'il cache : un chercheur de haut calibre qui a longuement exploré les arcanes du monde méditerranéen. Bruno Etienne comprend qu'il faut prendre au sérieux des comportements tribaux, barbares, superstitieux, dont on avait trop vite pensé se débarrasser et qui émergent à nouveau dans la société apparemment la plus rébarbative à de telles croyances. Il livre ainsi le témoignage émouvant d'une lutte de tous les instants contre un laïcisme intolérant à tout pluralisme, à tout droit à la différence, à l'existence même de l'Autre". André Couture

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