Abdelkader

Héros de la résistance à la colonisation française, l'émir Abdelkader (1808-1883) fut le bâtisseur d'un Etat moderne, avant d'être défait par Bugeaud et emmené en captivité en France. C'est Napoléon III qui tiendra finalement la promesse de la France de le laisser repartir en Syrie, où il pourra se consacrer à la mystique, pour être enterré près de son maître Ibn Arabi. 
Ce petit marabout lettré du fin fond de l'Algérie a été le protégé et l'ami de Napoléon III et de Ferdinand de Lesseps, un grand cavalier et un grand amoureux, tout en étant le plus grand mystique de l'Islam moderne. Cette biographie originale, exceptionnellement riche et vivante, est le résultat de dix années de recherches et nous restitue l'itinéraire spirituel de la plus grande figure mythique de l'Algérie.

Les réflexions proposées dans cet essai sur l'avenir de la franc-maçonnerie s'appuient sur la double expérience de Bruno Etienne à la fois anthropologue et franc-maçon depuis 1960. C'est un véritable pavé dans la mare que lance ici l'auteur dans sa sévère critique du Grand Orient de France, principale obédience française quantitativement (40 000 membres). Défini comme une obédience " à l'activisme mondain et politicien ", le G.O.D.F. traverse plus qu'une crise : cette institution est en pleine implosion. Cette situation de désordre, l'auteur nous en explique sa genèse, son histoire : il accuse le comportement de certains francs-maçons qui ont dispersé les outils de la franc-maçonnerie, et perverti le rôle même de l'initiation. Contre ceux qui instrumentalisent la franc-maçonnerie, la détournent de son projet, Bruno Etienne en rappelle la définition : elle est une société philanthropique à la recherche de la vérité pour améliorer l'être humain et la société. Construite sur une éthique du courage et sur un refus de la fatalité, elle reste l'un des lieux où l'homme occidental peut apprendre la voie de la sagesse, parce qu'elle est aussi une société initiatique. Du fait de la décomposition actuelle du Grand Orient de France, n'est-il pas temps, comme elle a su le faire au cours des siècles, que la franc-maçonnerie se réorganise ? Bruno Etienne propose à cet effet toute une série de mesures, de la dissolution des obédiences nationales jusqu'à une refonte des travaux en atelier.

Une voie pour l'Occident

La Franc-maçonnerie propose une ascèse et une herméneutique à partir du travail sur soi et avance donc l'idée d'une orientation, d'une perfectibilité, d'un dépassement de soi, d'une discipline, voire de contraintes, pour se délivrer de l'infantilisme et de la bestialité de la nature humaine. Cette démarche est initiatique puisqu'elle permet à chaque homme, par la métanoïa qui s'opère dans le passage du monde profane au monde sacré, de se mettre en chemin. Cette voie, traditionnelle, archétypale et paradigmatique, permet à l'homme, à l'adepte, de se connaître, de se conformer à l'ordre de l'univers et de se relier aux autres hommes . parcours sinon sans fin, du moins rarement accompli. Bruno Etienne, grâce aux outils de l'anthropologie montre en quoi la Franc-maçonnerie est la seule société de l'Occident où l'initiation est possible.

L'initiation

Pour redonner du sens à la vie L'homme contemporain est à la recherche de sens, encore plus que de vérité. La franc-maçonnerie, par rapport aux religions et aux autres  offres de spiritualité  qui produisent de l'orthodoxie et du dogme, propose une voie originale de pratique d'une  éthique autonome et critique , laissant à chacun, comme le souhaitait en son temps Spinoza, le soin de décider, pour lui, de sa morale. Par la connaissance de soi et de l'Autre, elle permet à l'homme de  s'accomplir  et de concevoir sa place dans le cosmos. Montrant que la Franc-maçonnerie est l'héritière de cette longue lignée philosophique qui, de Platon à Spinoza, a cherché à faire de l'éthique le but même de la philosophie et de la sagesse, Bruno Etienne démontre que cette société initiatique est porteuse d'une spiritualité philosophique, non dogmatique, faite de  connaissance , attentive à toutes les expressions qu'a pu prendre, au cours des millénaires, la  sagesse  des hommes, en cherchant ce qui est à la racine des diverses traditions, non dans ce qu'elles ont de singulier mais, au contraire, dans ce que leur spécificité a d'universel.

La spiritualité maçonnique ; pour redonner du sens à la vie

Les combattants suicidaires : Suivi de Les amants de l'Apocalypse

Abdelkader. Isthme des isthmes (Barzakh al-barazikh)

Au cours d'une série de conversations / exposés animés par l'éditeur, le célèbre anthropologue Bruno Etienne (à gauche) et le chercheur maçonnique Jean Solis (à droite) abordent, de façon enthousiasme et avec parfois " la dent dure ", l'ensemble des points de discorde entre les francs-maçons, en France en particulier. D'une franc-maçonnerie séculière et clubiste, victime de ses propres travers politiques et d'une autre, spiritualiste plus régulière, nos duettistes dressent tin inventaire libre, sans concession et constructif, afin de réfléchir à ce qu'elle devrait être aujourd'hui et demain. La franc-maçonnerie, à quoi ça sert ? Ses constitutions sont-elles intouchables ? Et Dieu ? Et la Bible ? Les rituels sont-ils immuables. L'administration est-elle en train d'étouffer la vie spirituelle Franc-maçonnerie et politique, religion, Etat, médias, sectes... quelle est la nature de leurs relations et quelle devrait-elle être ? Quelle est la place de la magie, de l'occulte ? Qu'est-ce que l'ésotérisme maçonnique Quelle est la limite entre solidarité et magouille ? Tous ces motifs à fâcherie, nos amis les traitent, eux, sans se fâcher, mais avec des mors durs, libres et souvent cinglants. Une somme de réflexions utiles, pertinentes, sans aucune langue de bois.

Abdelkader

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