Les combattants suicidaires : Suivi de Les amants de l'Apocalypse

Etre sage, est-ce bien sage ? Faut-il adopter une éthique prudente qui nous préserve de la passion pour l'autre ? Faut-il, au contraire, tenter d'allier sagesse et passion en donnant de soi au risque de tout perdre ? Toute sagesse authentique ne peut être que l'aboutissement d'une foi passion qui s'épuise à force de se consumer, affirme Main Houziaux. Pour Jean-Baptiste de Foucauld, il est possible de concilier distance avec l'autre et engagement résolu avec lui. Mais, interroge Bruno Étienne, cette alliance est-elle possible si l'on refuse toute transcendance ? Olivier Abel déplace la question : ce qui nous manque le plus, n'est-ce pas une confiance dans le monde présent qui nous autorise, contre le scepticisme contemporain, à essayer encore de partager nos joies ?

Etre sage, est-ce bien sage ?

Etre franc-maçon pour Bruno Etienne, c'est se livrer là une 
autre recherche que celle du professeur : non qu'elle soit 
irrationnelle, mais parce que sa raison consiste à aller au-delà 
des fruits habituels de la science pour pénétrer dans cet 
ailleurs et ce profond où l'être et l'univers se confondent. 
Véritable recherche mystique, au sens premier : une quête qui 
ne peut se dire avec des mots et des raisonnements, mais qui 
s'analyse comme une expérience personnelle existentielle. 
Autant le statut de professeur entraîne la communication, la 
démonstration, l'explication qui convainc, autant la recherche 
du franc-maçon s'accomplit dans le silence, dans le retrait, 
dans le quasi-mutisme ce que découvre le cherchant est une 
réalité incommunicable. Deux composantes de Bruno Etienne, 
complémentaires sous certains angles, contradictoires sous 
d'autres, qui apparaissent dans l'ensemble de son oeuvre 
maçonnique. C'est peut-être cela une vie.

La voie et l'engagement - Fragments maçonniques

retour du voyage en Orient, ou, Les tribulations d'un Occidental désorienté et d'un Japonais westernisé

En ce bicentenaire de la naissance de l'émir 'Abd al-Qâdir ibn Muhyi Al-Dîn al-Hassanî dit al-Jazâ'irî, il nous a paru opportun de faire le point sur certains aspects contestés de la vie, si complexe, si dense, qu'elle a pu faire l'objet d'appropriations partisanes.En ces temps troublés où l'Histoire est revisitée des deux côtés de la Méditérannée, les chercheurs, et particulièrement les historiens, ne peuvent accepter que les Etats leur indiquent comment ils doivent écrire et enseigner l'Histoire, surtout quand elle est nationalisée.Mais l'étude des relations entre la franc-maçonnerie et le soufisme, à travers l'exemple exceptionnel d'Abd el-Kader, n'est pas chose simple. En effet, celle-ci doit s'appuyer à la fois sur la documentation historique et sur le vécu, la sensibilité et la discrétion propres aux adeptes des voies spirituelles et initiatiques.C'est pourtant ce défi que tente de relever ici un auteur qui revendique le droit à une sorte de schizophrénie professionnelle : être rigoureux dans la documentation proposée mais en sachant que tout n'est pas accessible à la connaissance médiatisée par la seule science ou la raison.Ce pari est fondé sur la posture d'un chercheur talonné par le vécu du cherchant qu'il est aussi.Puisse cette expérience périlleuse être comprise comme elle est proposée, pour mieux approcher toute la complexité de l'aventure humaine. Bruno ETIENNEBruno Etienne, Professeur émérite des Universités, auteur de nombreux ouvrages sur le champ religieux, dont "L'initiation", 2004, "La spiritualité maçonnique", 2006, aux Editions Dervy, et "Heureux comme Dieu en France", Editions Bayard, 2005.

Abd el-Kader et la franc-maçonnerie : suivi de Soufisme et franc-maçonnerie

Abdelkader

L'émir Abdelkader (1808-1883) est l'un des personnages les plus extraordinaires du XIXe siècle. Héros de la résistance à la colonisation française, il fut le bâtisseur d'un Etat moderne, avant d'être défait par Bugeaud et d'être emmené en captivité en France. C'est Napoléon III qui tiendra finalement la promesse de la France de le laisser repartir en Syrie, où il pourra se consacrer à la mystique, pour être enterré près de son maître Ibn Arabi. Ainsi, ce petit marabout lettré du fin fond de l'Algérie a-t-il inventé l'État moderne, comme il a été le protégé et l'ami de Napoléon III et de Ferdinand de Lesseps, un grand cavalier et un grand amoureux, mais aussi un auteur majeur de l'Islam moderne. Cette biographie originale, exceptionnellement riche et vivante, est le résultat de dix années de recherches et propose un itinéraire spirituel qui nous amène à pénétrer la pensée du plus grand mystique arabe du siècle dernier.

Abdelkader. Isthme des isthmes (Barzakh al-barazikh)

Au cours d'une série de conversations / exposés animés par l'éditeur, le célèbre anthropologue Bruno Etienne (à gauche) et le chercheur maçonnique Jean Solis (à droite) abordent, de façon enthousiasme et avec parfois " la dent dure ", l'ensemble des points de discorde entre les francs-maçons, en France en particulier. D'une franc-maçonnerie séculière et clubiste, victime de ses propres travers politiques et d'une autre, spiritualiste plus régulière, nos duettistes dressent tin inventaire libre, sans concession et constructif, afin de réfléchir à ce qu'elle devrait être aujourd'hui et demain. La franc-maçonnerie, à quoi ça sert ? Ses constitutions sont-elles intouchables ? Et Dieu ? Et la Bible ? Les rituels sont-ils immuables. L'administration est-elle en train d'étouffer la vie spirituelle Franc-maçonnerie et politique, religion, Etat, médias, sectes... quelle est la nature de leurs relations et quelle devrait-elle être ? Quelle est la place de la magie, de l'occulte ? Qu'est-ce que l'ésotérisme maçonnique Quelle est la limite entre solidarité et magouille ? Tous ces motifs à fâcherie, nos amis les traitent, eux, sans se fâcher, mais avec des mors durs, libres et souvent cinglants. Une somme de réflexions utiles, pertinentes, sans aucune langue de bois.

Les combattants suicidaires : Suivi de Les amants de l'Apocalypse

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