Une sainte a votre nom

A quatre-vingts ans passes, l'ancien conseiller de Georges Pompidou, ministre de l'Economie et des Finances de la premiere cohabitation en 1986-88, Premier ministre de Jacques Chirac en 1993-95, ecrit dans ce testament politique: Ma vie prendra fin au debut du XXIe siecle; de celui-ci je ne connaitrai pas grand-chose: annees des illusions perdues, sans rien qui les remplace ... . Ce manifeste pour la liberte qui refute les exces de l'ultra-liberalisme s'inscrit dans la lignee de Tocqueville pour ce qui est des libertes individuelles, mais recele aussi une defense eblouissante du liberalisme economique, des regles et des mesures d'equite dont il doit etre assorti, ainsi que deux discours novateurs, emanant d'un esprit souvent presente a tort comme conservateur: sur les libertes nouvelles appelees par l'evolution des m urs, sur une mondialisation jugee a la fois ineluctable, malaisee et, dans l'immediat, pour une Europe mal en point, aussi peu heureuse que possible. Un essai qui fera date dans l'histoire de la pensee liberale en France ou les reflexions de ce niveau ne brillent pas par leur profusion."

La liberté a-t-elle un avenir ?

Machiavel a-t-il raison, a-t-il tort ? Le premier il a décrit, non sans complaisance, la mécanique du pouvoir des temps passés : la lutte pour sa conquête, l'affrontement des ambitions égoïstes. Mais de la finalité du pouvoir il ne parle guère, comme si sa possession était un but en soi.
La démocratie a-t-elle changé tout cela ? Démocratie ou dictature, la fin demeure la même : l'appropriation du pouvoir par tous les moyens, aussi longtemps que possible. Mais quand règne la démocratie, le Politique ne peut plus s'inspirer des Lénine, Staline, Hitler, Mao, il ne cherche plus à faire peur, mais à plaire, à communiquer, à entraîner à soi le peuple en utilisant toutes les armes de la séduction, tels Blair, Clinton ou Mitterrand. Si l'esprit de domination l'inspire toujours, les moyens employés ne sont plus les mêmes.
Reste qu'observer la réalité ne dispense pas de souhaiter qu'elle soit autre. Se référer à des convictions morales fait sourire les cyniques, mais en démocratie le pouvoir ne peut pas être une fin en soi. Le conquérir, pour y puiser les satisfactions et les exaltations de l'instant, ou bien pour compter dans l'Histoire longtemps après sa mort : les deux ne vont pas nécessairement de pair. Cependant cela arrive, comme l'ont montré Roosevelt, de Gaulle, Kohl et d'autres.
Edouard Balladur décrit le mode d'emploi de la politique au XXe siècle avec une lucidité teintée d'amusement.

Machiavel en démocratie

A ceux qui, lorsque tout change autour d'eux, souhaitent qu'on ne les trouble pas dans leur torpeur.A ceux qui, parce qu'il y a des ideologies en faillite, croient qu'il n'y a plus d'idees qui vaillent.A ceux qui ne savent plus s'ils veulent devenir Europeens, rester Francais, etre a la fois Francais et Europeens, ou n'etre plus rien du tout.A ceux qui admirent, sans reserve aucune, les institutions de la Ve Republique.A ceux qui croient que, parce que la nation est souveraine, le parti au pouvoir doit etre souverain.A ceux qui croient que, face a l'Etat, ils peuvent demeurer libres en restant seuls.A ceux qui ne voient pas comment l'on pourrait a la fois respecter la dignite de tous les hommes et sauvegarder la personnalite de la France.A ceux qui ne sont pas convaincus des vertus de la tolerance.A ceux qui croient que la societe francaise est deja bien assez libre et qu'il faut refermer la " parenthese liberale ."A ceux qui croient que c'est a la collectivite seule d'assurer la justice, et que, pour y parvenir, elle doit sans treve alourdir le poids qui pese sur les individus et aggraver leur dependance.A ceux qui ne revent pas assez, qui croient qu'il est impossible de creer une autre societe ou la dignite de chacun soit mieux reconnue.A ceux qui craignent que la France n'ait plus rien a dire au monde.

Douze lettres aux Français trop tranquilles

L'histoire fiscale est marquée par d'importants millésimes législatifs : 1987 occupe une place particulièrement importante. A l'initiative du Premier ministre Edouard Balladur et sur la base des travaux de la commission présidée par Maurice Aicardi, le législateur a adopté cette année-là un train de mesures qui ont défini une nouvelle donne dans les rapports entre l'administration fiscale et les contribuables. Ces mesures sont, pour une grande majorité, toujours en vigueur. Et les interrogations fondamentales mises en exergue par la commission "Aicardi" sont toujours d'actualité, notamment celles concernant l'égalité devant la procédure fiscale. Cependant, depuis 1987, l'environnement a été modifié et ces évolutions ne sont pas sans incidence sur les particularités des relations entre l'Administration et les citoyens. Depuis la loi "Aicardi", des adaptations et aménagements législatifs ou réglementaires ont eu lieu. Le moment est sans doute venu de dresser un état des lieux. Les questions suivantes peuvent être posées : est-on allé trop loin dans la transparence ? Des évolutions sont-elles nécessaires pour s'adapter à un monde en pleine évolution ? Lesquelles ? Pour tenter de répondre à ces questions les éditions Lexis Nexis SA ont réuni, au cours d'un colloque qui s'est tenu au Presse Club de France le 20 septembre 2007, les plus grands spécialistes, parmi lesquels des membres de la commission " Aicardi ". Cet ouvrage rassemble les interventions prononcées à cette occasion. Afin de permettre une mise en perspective du propos, le lecteur trouvera en annexe un ensemble documentaire exceptionnel réunissant les meilleurs articles de doctrine publiés sur le sujet ainsi qu'une vaste sélection de jurisprudences commentées. Cette documentation, plus qu'une valeur ajoutée aux contributions, fait de cet ouvrage un outil précieux pour tous ceux qui s'intéressent aux notions d'abus de droit, de dialogue précontentieux, de règlement des litiges et de sécurité juridique.

Droits et garanties du contribuable - Evolutions et perspectives vingt ans après le rapport Aicardi

De 1993 a 1995, Francois Mitterrand, president de la Republique, et Edouard Balladur, Premier ministre, ont eu ensemble de tres nombreuses conversations. Celles-ci, rapportees pour la premiere fois, permettent de comprendre comment, dans une situation exceptionnelle et incommode de partage du pouvoir, fut assuree la direction de l'Etat, quels furent les ressorts de l'action gouvernementale, l'explication du comportement de ses differents acteurs. Conscients de leurs divergences, les deux interlocuteurs tantot se menagent, tantot s'opposent. Ils collaborent lorsque l'interet du pays l'exige sans oublier jamais qui ils sont ni ce qu'ils veulent.Ces conversations revelent les relations personnelles entre deux hommes qui, places a la tete du pays, etaient de convictions et d'interets opposes. La complexite de ces relations ou la mefiance alterne avec la confiance, ou les arriere-pensees affleurent a la surface des propos, eclaire un pan de notre histoire recente."

Le pouvoir ne se partage pas: Conversations avec Francois Mitterrand

Jeanne d'Arc et la France : le mythe du sauveur

ILLUSION JACOBINE : où qu'ils vivent dans le monde, tous les hommes seraient les mêmes, devraient être soumis aux mêmes statuts, obéir aux mêmes règles. Au sein des nations, il leur faudrait ne pas se rassembler en fonction de leurs croyances et de leurs traditions, mais se fondre dans une communauté unique ; puisque, malgré leurs convictions et leurs histoires différentes, ils seraient identiques, l'idée même d'un choc des civilisations serait dangereuse, voire scandaleuse.
La réalité est tout autre. L'uniformité obligatoire, c'est le mépris de la personnalité, le rejet de l'originalité des peuples et des civilisations. L'universalisme, c'est la générosité, le sentiment de la fraternité qui unit tous les hommes, au-delà de leurs différences ; il ne contredit en rien, tout au contraire, le respect de la diversité.
Pour demeurer un acteur de l'Histoire, la France doit se fixer pour tâche d'y aider. Jadis, elle a inventé pour l'humanité entière un idéal, le plus noble qui ait jamais été avec l'idéal chrétien, l'universalisme. Elle doit, pour le préserver, éviter qu'il ne soit confondu avec l'uniformité. C'est un défi autrement plus difficile à assumer que celui de se proposer aux autres en modèle.

La fin de l'illusion jacobine

Il est grand temps pour l'Europe etl'Amerique de prendre conscience de tout cequi les unit dans leurs traditions, leurs cultures, leurs ideaux, de ce qui les rapproche sur le planeconomique comme sur le plan moral, politiqueou strategique. Ils sont les plus menaces par ledesordre du monde et l'emergence de puissancesnouvelles qui n'adherent pas aux memesprincipes qu'eux, dont les conceptions de lavie, de l'homme, de la societe sont differentes.Une union veritable entre l'Europe et les Etats-Unis doit etre imaginee. Il ne s'agit pas de seliguer contre le reste du monde mais d'assumerla survie de la civilisation qu'ils ont apporteeau monde et qu'ils ont la responsabilite detransmettre aux generations futures. E. B."

Une sainte a votre nom

Plus de livres de Edouard Balladur

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques