Jeanne d'Arc et la France : le mythe du sauveur

A ceux qui, lorsque tout change autour d'eux, souhaitent qu'on ne les trouble pas dans leur torpeur.A ceux qui, parce qu'il y a des ideologies en faillite, croient qu'il n'y a plus d'idees qui vaillent.A ceux qui ne savent plus s'ils veulent devenir Europeens, rester Francais, etre a la fois Francais et Europeens, ou n'etre plus rien du tout.A ceux qui admirent, sans reserve aucune, les institutions de la Ve Republique.A ceux qui croient que, parce que la nation est souveraine, le parti au pouvoir doit etre souverain.A ceux qui croient que, face a l'Etat, ils peuvent demeurer libres en restant seuls.A ceux qui ne voient pas comment l'on pourrait a la fois respecter la dignite de tous les hommes et sauvegarder la personnalite de la France.A ceux qui ne sont pas convaincus des vertus de la tolerance.A ceux qui croient que la societe francaise est deja bien assez libre et qu'il faut refermer la " parenthese liberale ."A ceux qui croient que c'est a la collectivite seule d'assurer la justice, et que, pour y parvenir, elle doit sans treve alourdir le poids qui pese sur les individus et aggraver leur dependance.A ceux qui ne revent pas assez, qui croient qu'il est impossible de creer une autre societe ou la dignite de chacun soit mieux reconnue.A ceux qui craignent que la France n'ait plus rien a dire au monde.

Douze lettres aux Français trop tranquilles

Par deux fois, Edouard Balladur s'est trouvé assister et parfois suppléer un chef de l'État en fin de vie : François Mitterrand en 1994 - son témoignage, Le pouvoir ne se partage pas, a été couronné par le prix Aujourd'hui- et, en 1973-1974, Georges Pompidou lorsque, secrétaire général de l'Élysée, il avait déjà fait figure de « président par intérim ».
Edouard Balladur a rassemblé et complété par des documents d'archives les notes qu'il a prises durant les trois mois terribles qui, au début de 1974, précèdent le décès de Pompidou, le 4 avril. L'intérêt historique de ces pages est considérable : en politique intérieure, sur la rivalité Chaban/Giscard, le rôle de Pierre Juillet, l'insuffisance martiale de Messmer, le choc pétrolier consécutif à la guerre de Kippour, la décision de faire « flotter » le franc ; à l'extérieur, les difficiles relations avec Willy Brandt, et surtout la partie de bras de fer avec Nixon et Kissinger dans les relations avec l'OPEP.
L'intérêt humain n'est pas moins fort : l'ironique grandeur de Pompidou face à la souffrance physique, le calvaire de ses déplacements (comme en Crimée pour rencontrer Brejnev), la comédie jouée pour contrer la rumeur et les paparazzi, ces séquences sont d'autant plus saisissantes qu'évoquées sans pathos. Et c'est sans compter avec les portraits acérés de Jobert, Giscard, Chirac, Chaban, Juillet, Debré, Guichard, où le trait est d'autant plus efficace qu'il est retenu.
Enfin, pour la première fois, est explicitée la nature du mal auquel a succombé Georges Pompidou et le fait qu'il était parfaitement au courant de son état. Un document exceptionnel.

La tragédie du pouvoir

L'histoire fiscale est marquée par d'importants millésimes législatifs : 1987 occupe une place particulièrement importante. A l'initiative du Premier ministre Edouard Balladur et sur la base des travaux de la commission présidée par Maurice Aicardi, le législateur a adopté cette année-là un train de mesures qui ont défini une nouvelle donne dans les rapports entre l'administration fiscale et les contribuables. Ces mesures sont, pour une grande majorité, toujours en vigueur. Et les interrogations fondamentales mises en exergue par la commission "Aicardi" sont toujours d'actualité, notamment celles concernant l'égalité devant la procédure fiscale. Cependant, depuis 1987, l'environnement a été modifié et ces évolutions ne sont pas sans incidence sur les particularités des relations entre l'Administration et les citoyens. Depuis la loi "Aicardi", des adaptations et aménagements législatifs ou réglementaires ont eu lieu. Le moment est sans doute venu de dresser un état des lieux. Les questions suivantes peuvent être posées : est-on allé trop loin dans la transparence ? Des évolutions sont-elles nécessaires pour s'adapter à un monde en pleine évolution ? Lesquelles ? Pour tenter de répondre à ces questions les éditions Lexis Nexis SA ont réuni, au cours d'un colloque qui s'est tenu au Presse Club de France le 20 septembre 2007, les plus grands spécialistes, parmi lesquels des membres de la commission " Aicardi ". Cet ouvrage rassemble les interventions prononcées à cette occasion. Afin de permettre une mise en perspective du propos, le lecteur trouvera en annexe un ensemble documentaire exceptionnel réunissant les meilleurs articles de doctrine publiés sur le sujet ainsi qu'une vaste sélection de jurisprudences commentées. Cette documentation, plus qu'une valeur ajoutée aux contributions, fait de cet ouvrage un outil précieux pour tous ceux qui s'intéressent aux notions d'abus de droit, de dialogue précontentieux, de règlement des litiges et de sécurité juridique.

Droits et garanties du contribuable - Evolutions et perspectives vingt ans après le rapport Aicardi

ILLUSION JACOBINE: ou qu'ils vivent dans le monde, tous les hommes seraient les memes, devraient etre soumis aux memes statuts, obeir aux memes regles. Au sein des nations, il leur faudrait ne pas se rassembler en fonction de leurs croyances et de leurs traditions, mais se fondre dans une communaute unique; puisque, malgre leurs convictions et leurs histoires differentes, ils seraient identiques, l'idee meme d'un choc des civilisations serait dangereuse, voire scandaleuse.La realite est tout autre. L'uniformite obligatoire, c'est le mepris de la personnalite, le rejet de l'originalite des peuples et des civilisations. L'universalisme, c'est la generosite, le sentiment de la fraternite qui unit tous les hommes, au-dela de leurs differences; il ne contredit en rien, tout au contraire, le respect de la diversite.Pour demeurer un acteur de l'Histoire, la France doit se fixer pour tache d'y aider. Jadis, elle a invente pour l'humanite entiere un ideal, le plus noble qui ait jamais ete avec l'ideal chretien, l'universalisme. Elle doit, pour le preserver, eviter qu'il ne soit confondu avec l'uniformite. C'est un defi autrement plus difficile a assumer que celui de se proposer aux autres en modele."

La fin de l'illusion jacobine

De 1993 a 1995, Francois Mitterrand, president de la Republique, et Edouard Balladur, Premier ministre, ont eu ensemble de tres nombreuses conversations. Celles-ci, rapportees pour la premiere fois, permettent de comprendre comment, dans une situation exceptionnelle et incommode de partage du pouvoir, fut assuree la direction de l'Etat, quels furent les ressorts de l'action gouvernementale, l'explication du comportement de ses differents acteurs. Conscients de leurs divergences, les deux interlocuteurs tantot se menagent, tantot s'opposent. Ils collaborent lorsque l'interet du pays l'exige sans oublier jamais qui ils sont ni ce qu'ils veulent.Ces conversations revelent les relations personnelles entre deux hommes qui, places a la tete du pays, etaient de convictions et d'interets opposes. La complexite de ces relations ou la mefiance alterne avec la confiance, ou les arriere-pensees affleurent a la surface des propos, eclaire un pan de notre histoire recente."

Le pouvoir ne se partage pas: Conversations avec Francois Mitterrand

Ayant desormais quitte la vie publique, Edouard Balladur s'interroge sur l'avenir de la liberte dans un monde ou les crises qui se succedent et la revolution des mentalites bouleversent le paysage traditionnel, celui de la predominance de l'Occident et de ses principes. Dans son message il pose la question: la liberte survivra-t-elle aux aspirations des hommes qui reclament a la fois des droits nouveaux et la protection publique ? A celles des nations qui revendiquent leur independance en meme temps qu'un ordre mondial plus juste et mieux organise ? Le monde hesite, sans parvenir a trouver sa voie. Ce manifeste pour la liberte s'inscrit, pour le domaine politique, dans la lignee de Tocqueville; il contient aussi une defense eblouissante du liberalisme economique, des regles d'ordre et d'equite qui seules en assureront la survie; on y trouve egalement des propositions novatrices, bien loin du conservatisme parfois prete a l'auteur, sur les libertes nouvelles rendues necessaires par l'evolution des moeurs, sur une mondialisation jugee a la fois ineluctable et malaisee, sur une Europe mal en point qui, par crainte de froisser des souverainetes nationales souvent impuissantes, tarde a prendre les mesures necessaires a son efficacite. La liberte a-t-elle gagne la partie ? et pourra-t-elle la gagner pour toujours ? Un essai premonitoire qui, par le niveau de la reflexion, fera date dans l'histoire de la pensee liberale en France.

Jeanne d'Arc et la France : le mythe du sauveur

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