Dans la politique, Aristote tend à analyser l'origine, la finalité et le fonctionnement de l'Etat mais aussi à étudier la mécanique des régimes politiques de son époque. Son but est de dégager le meilleur régime politque possible, l'Etat idéal. En même temps, il veut que ce soit réalisable.

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Physique, tome 2: Livres V-VIII

Excerpt from Politique d'Aristote, Vol. 1: Traduite Du Grec, Avec Des Notes Et Des ÉclaircissementsA 2 de phrase qui demandent beaucoup d'attention de la part du traducteur dont l'unique soin doit ètre de faire une cepie.viveet naturelle en s'éle vant eu - des'sus d'une contrainte ser vile Bt d'une timidité scrupuleuse sans cette précaution, il court risque depaﬂer grec dans sa propre langue. Mon dessein n'étant pas de donner ici un Traité de l'art de traduire je vais, exposer brièvement le plan que j'ai suivi dansî'ôuvrage que j'ofioe au public.About the PublisherForgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.comThis book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.

Politique d'Aristote, Vol. 1: Traduite Du Grec, Avec Des Notes Et Des Éclaircissements

'The soul is, so to speak, the first principle of living things. We seek to contemplate and know its nature and substance'For the Pre-Socratic philosophers the soul was the source of movement and sensation, while for Plato it was the seat of being, metaphysically distinct from the body that it was forced temporarily to inhabit. Plato's student Aristotle was determined to test the truth of both these beliefs against the emerging sciences of logic and biology. His examination of the huge variety of living organisms - the enormous range of their behaviour, their powers and their perceptual sophistication - convinced him of the inadequacy both of a materialist reduction and of a Platonic sublimation of the soul. In De Anima, he sought to set out his theory of the soul as the ultimate reality of embodied form and produced both a masterpiece of philosophical insight and a psychology of perennially fascinating subtlety.Hugh Lawson-Tancred's masterly translation makes De Anima fully accessible to modern readers. In his introduction, he places Aristotle's theories at the heart of contemporary debates on the philosophy of life and being.

De l'âme

The Constitution of the Athenians (Athenaion Politeia) names either of two texts from classical antiquity, one probably by Aristotle or a student, the other falsely attributed to Xenophon. The Aristotelian text is unique. It isn't part of the Corpus Aristotelicum. It was lost until two leaves of a papyrus codex carrying part of the text were discovered in Oxyrhynchus, Egypt in 1879 & published in 1880. A 2nd papyrus was purchased in Egypt by a US missionary in 1890 & acquired by the British Museum later that year. The 1st edition by Frederic G. Kenyon was published in 1/1891. Editions of the Greek text in widest use today are Kenyon's Oxford Classical Text of 1920 & Mortimer H. Chambers' Teubner edition (1986, 2nd edition 1994). Ancient accounts credit Aristotle with 170 Constitutions of various states. It's assumed these were research for the Politics & that many were drafted by students. Athens, however, was a particularly important state where he lived at the time. It's plausible Aristotle did one himself, possible it was intended as a model for the rest. If genuine, it's the only one of his extant writings actually intended for publication. Because it supplys so much contemporary information previously unknown or unreliable, historians have claimed that "the discovery of this treatise constitutes almost a new epoch in Greek historical study." In particular, 21-22, 26.2-4 & 39-40 contain factual information not found in other extant texts.

Constitution d'Athènes

Météorologiques

Catégories - De l’interprétation (Organon 1 et 2)

À sa mort, en 322 av. J. C., Aristote laisse une œuvre savante aux proportions gigantesques – et qui demeure aujourd’hui très vaste, même si une grande partie en a été perdue. Fondements de la philosophie et de la science occidentales, les nombreux traités dans lesquels il scrute et pense le monde sous ses aspects les plus divers ont fait longtemps considérer leur auteur, selon le mot de Dante, comme «le maître de ceux qui savent». Ils ont laissé une empreinte profonde dans la conception même que nous nous faisons des sciences et de la connaissance. Si l’image dogmatique que la scolastique a véhiculé de cette philosophie lui fait parfois encore du tort, elle ne résiste pourtant pas à la lecture des textes. Aristote se réclame d’une double originalité : celle de pouvoir trancher, mieux que d'autres, des questions controversées, et celle de pouvoir engager de manière assurée le savoir sur de nouvelles pistes. Pour ce faire, il prête la plus grande attention aux opinions d’autrui, celles du plus grand nombre comme celles des spécialistes. C’est pour lui un principe de méthode, maintes fois rappelé. L’immense contribution au savoir universel que forme son œuvre demeure irremplaçable, sinon par son contenu doctrinal, du moins par les procédures qu’elle instaure et par les questions qu’elle pose.Depuis Boèce jusqu’à nos jours, chaque traduction d’Aristote est l’occasion d’une nouvelle interprétation et une possibilité de redécouverte. Les traités réunis dans ce volume sont tous (à une exception près, l’Éthique à Nicomaque, dont la version française a été révisée par son auteur, Richard Bodéüs) proposés dans des traductions inédites et accompagnés d’un appareil critique qui, tout en profitant de la littérature savante, spécialisée, ne s’y substitue pas : il vise «simplement» à rendre l’œuvre d’Aristote accessible au lecteur d’aujourd’hui.

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Résumé

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