Des Universels : Essais et Conférences

DE la « désobéissance civique » à la e Constitution européenne », de la « préférence nationale » à la possibilité d'une « culture mondiale », ce livre traite des questions vives de la citoyenneté : fondements de l'autorité de la loi, mise en oeuvre des droits de l'homme et du citoyen dans des conditions nouvelles, démocratisation de la frontière, pratique de l'art et rencontre des cultures... Multipliant les éclairages à l'occasion des débats des dernières années, cet essai audacieux en montre la cohérence politique et philosophique.Les pratiques et les représentations touchant au statut des étrangers dans la nation constituent en particulier, pour Étienne Balibar, la pierre angulaire de politiques de la citoyenneté mutuellement incompatibles, entre lesquelles il nous faut choisir.L'articulation de telles questions résulte d'une conjoncture dont les causes sont structurelles, profondément enracinées dans la crise de l'État national et social. Il faut les comprendre en profondeur pour réinventer la politique et forger les institutions nouvelles d'une démocratie ouverte.

Droit de cité: Culture et politique en démocratie

Suite de la réflexion sur les rapports entre violence, civilité et révolution dans les sociétés contemporaines, initiée par le philosophe Etienne Balibar dans son ouvrage Violence et civilité et prolongée par un colloque international en 2014.

Violence, civilité, révolution - Autour d'Etienne Balibar

Au lendemain des attentats du 13 novembre 2015, le gouvernement français a répété : « Nous sommes en guerre ». Or pour le philosophe Etienne Balibar, nous sommes bien plutôt dans la guerre. Le premier énoncé appelle des réponses à des questions telles que : une guerre contre qui ? Avec quels alliés ? Avec quels moyens ? Le second appelle à se demander : de quel genre de « guerre » s'agit-il ? Quels en sont les « belligérants » ? Comment a-t-elle commencé et comment en sortir ?
Dans cet essai, Etienne Balibar se propose de répondre à ces questions, sur le double plan des faits et des concepts.
Comment définir le « théâtre » de cette guerre faite de multiples guerres ? Pour ce faire, il faut le faire du point de vue de la totalité de ses formes, de ses participants, et surtout de ses victimes, au Nord et au Sud de la Méditerranée.
Peut-on encore parler de guerre, quand les critères classiques qui la définissaient sont tous invalidés ? On peut le faire à condition de redéfinir ce concept et ses corrélats : la force, la souveraineté, le droit international. C'est à ce niveau que se pose la question du terrorisme et de la transformation que lui apporte la référence religieuse.
Quelle place la guerre actuelle occupe-t-elle dans le complexe des violences extrêmes qui brutalisent la population du globe ? Etienne Balibar soutient que cette place est seconde, mais pas secondaire : au contraire, dans certaines régions au moins (dont la nôtre) elle tend à surdéterminer toute politique.
Dès lors, quelles stratégies de civilité (avant même de parler de « paix ») faut-il essayer de lui opposer ? Sa réponse est qu'il doit s'agir de stratégies communes à toutes les victimes, réactivant dans les conditions nouvelles le vieil internationalisme, et de stratégies mixtes, sécuritaires, humanitaires, mais aussi révolutionnaires.
Un livre pour penser notre contemporain et rouvrir un débat et sortir des ornières politico-intellectuelles.

Dans la guerre

Lieux et noms de la vérité

Très loin et tout près

Une vague de libéralisme économique (« laissez faire, laissez passer »), venue des États-Unis et de Grande-Bretagne, a submergé la pensée, et ébranlé les politiques économiques. Keynes s'est trompé. Marx est mort. Vive Milton Friedman ? Le « marché efficient » des doctrines orthodoxes, censé corriger lui-même ses fluctuations, est présenté comme la référence obligée de la bonne gestion, et son extension comme issue à la crise. D'où la dénonciation de l'« État-Providence » et des « corporatismes », qui feraient obstacle à la libre circulation des capitaux et des travailleurs. L'intervention de l'État devrait se soumettre à une « règle d'or » inspirée du monétarisme. Ce libéralisme ne permet pas de comprendre le monde contemporain : rôle du salariat ouvrier, fonction de la monnaie, crise. Les nouvelles interventions de l'État sont liées à la dépréciation du travail et à la division des travailleurs. Ainsi qu'à la domination du dollar, et aux difficultés de l'émergence de « pays en voie de développement » comme sujets financiers. L'analyse d'un marché plein « de bruit et de fureur » s'inscrit dans celle du capitalisme. Par contre, la vérité du « Big Market » est à l'opposé de son discours théorique.

L'heure du marché - Critique du libéralisme

Europe, constitution, frontière

Ce volume - le premier des six recueils qui composent cette série d'
Écrits d'Étienne Balibar - réunit des essais et des textes d'intervention à caractère historique, philosophique et politique, pour certains inédits, rédigés entre 1995 et 2019. Ils ont en commun de chercher à éclairer le passage d'un siècle l'autre et d'affronter la question de la " fin de l'histoire ", en référence, d'une part, à l'achèvement de la mondialisation capitaliste et, de l'autre, à l'altération de notre environnement biologique et planétaire, qui a atteint le point de non-retour à la fin du XXe siècle mais demeure en partie indéterminé dans ses conséquences sociales et civilisationnelles.
Dans cette perspective, il faut arriver à penser philosophiquement un écart entre des " futurs passés " et des " nécessités contingentes ", non pas de façon purement spéculative, mais en combinant d'une façon toujours singulière la mémoire et l'analyse : repérant des 
traces événementielles déterminantes pour notre institution de la politique (la " Grande Guerre ", la révolution d'Octobre, l'insurrection de Mai 68) ; décrivant des
 frontières essentiellement contestées entre Orient et Occident, Nord et Sud, dans notre espace commun méditerranéen (France-Algérie, Israël-Palestine) ; 
conjecturant les formes et les objectifs d'une gouvernementalité stratégique, qui devrait se préoccuper simultanément de grandes régulations planétaires institutionnelles et parier sur la capacité d'invention et de rupture des insurrections locales.
Une politique d'après la politique, à laquelle conviendront peut-être encore les noms de démocratie, de socialisme et d'internationalisme.

Des Universels : Essais et Conférences

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