L'argumentation : droit, philosophie et sciences sociales

La philosophie économique a aujourd'hui droit de cité dans notre univers académique. Elle est conçue comme un lieu de rencontres entre disciplines séparées et non comme une tentative de morceler encore davantage un espace intellectuel déjà trop fragmenté. Dans un souci de symétrie et d'équilibre interdisciplinaire, la philosophie économique est synthétiquement articulée selon le triptyque : économie politique et philosophie sociale, économie normative et philosophie morale, science économique et philosophie des sciences. Le présent volume est le quatrième de la série Philosophie économique. Il s'inscrit résolument dans le prolongement des trois premiers, en prenant appui sur la démarche synthétique qui a précédé. Mais il inaugure cette fois une approche analytique, en traitant d'un thème particulier : La pauvreté dans les pays riches. Ce numéro 4 appelle donc toute une série de successeurs, aussi longue que sont nombreux les thèmes majeurs dont la " philosophie économique " doit se saisir.

Leçons de philosophie économique - Tome 4, La pauvreté dans les pays riches

L'auteur s'interroge sur la définition de l'action, cherchant à mettre en évidence les liens intrinsèques qui unissent cette notion à l'activité de l'esprit humain. En d'autres termes, devons-nous présupposer des agents responsables dotés d'intentions au phénomène de l'action, ou une action peut-elle se réaliser indépendamment de toute démarche intentionnelle?
Il s'agit par suite de considérer l'effectivité et la légitimité de la conception linéaire de l'action : le schéma intention-volition-exécution constitue-t-il la seule explication raisonnable d'une action? Si tel est le cas, les activités motrices se trouvent radicalement exclues de la notion d'action, alors qu'elles déterminent des modes d'action, si ce n'est une action à proprement parler.
Comment nous est-il possible de concilier action intentionnelle - aller voter, action intuitive - les réflexes, et action mécanique - respirer et marcher? Traitant de ce qu'est une action, l'ouvrage aborde ainsi plus largement les conséquences qu'il nous faut tirer pour nos conceptions de l'agent, de la responsabilité et du vouloir.

Qu'est-ce qu'une action ?

Tenir compte de ce qu'une société est toujours en devenir exige de la comprendre en termes de processus sociaux, processus qui ne se bornent pas aux interactions directes (en face-à-face). Cet ouvrage montre qu'existent au moins trois autres types d'interactions?: celles par lesquelles nous tenons compte des interactions de nos partenaires en notre absence?; les longues chaînes et réseaux d'interactions auxquelles nous appartenons directement?; nos propres interactions qui sont re-décrites de manière symbolique et sont réglées par des institutions. Les processus sociaux, même lorsque nous les vivons comme des reprises, explorent sans cesse des virtualités nouvelles. Ces différents types d'interactions, et les manières dont elles combinent reprises et virtualités, sont ici étudiés en analysant les coordinations de mouvements, les conversations, les formations d'action de groupe, le rôle social des artefacts, le fonctionnement social des connaissances, les réseaux sociaux, les organisations, les institutions, les émotions collectives et les rituels sociaux.

Processus sociaux et types d'interactions

La rationalité morale s'appuie sur les émotions et comme les émotions sont sensibles à des cas concrets, cette rationalité est dépendante du contexte des situations. L'originalité de ce livre est d'étudier les émotions dans leurs liens avec nos changements de croyances et de préférences, dans leur dynamique individuelle et collective et d'utiliser ces liens entre émotions et révision des croyances pour mieux définir la spécificité d'une rationalité morale, sensible aux contextes et aux situations. SOMMAIREIntroductionChap 1 : Que pense-t-on savoir des émotions ? émotions dans la tradition philosophique -- la psychologie des émotions -- les émotions en psychopathologie -- la neurophysiologie des émotions -- les émotions dans les débats contemporainsChap 2 : La catégorisation des émotionsChap 3 : Emotions et révisionChap 4 : Les émotions collectivesChap 5 : Le débat sur les valeursChap 6 : Des émotions aux valeursChap 7 : Le principe d'exceptionConclusion -- Bibliographie

Emotions et rationalité morale

Nos connaissances en neuropsychologie sur la perception, en particulier sur la vision, se sont très
fortement enrichies ces dernières années. Mais la philosophie de la perception n'a pas été en reste. Rompant avec la distinction reçue entre la perception comme jugement et la perception comme sensation, elle demande si toute perception n'exige pas l'articulation entre un référent et un certain mode de représentation, et donc ne renferme pas un contenu dont la nature perceptive ou conceptuelle est à examiner. Le présent recueil s'interroge d'abord sur la validité de la notion de contenu perceptif et sur la nécessité de distinguer entre voir une chose, la voir sous tel aspect, et la voir comme ceci ou cela ; Il étudie ensuite comment nous pouvons voir les choses à distance de nous, à travers le milieu aérien, ou encore comme une image ; enfin, la vision n'étant pas séparable de la motricité, il cherche à savoir si l'on voit des actions ou seulement des mouvements, et compare la perception de l'observateur à celle de l'acteur.

De la perception à l'action. - Contenus perceptifs et perception de l'action

Ce livre est le résultat d'un dialogue fécond entre un économiste et un philosophe. Il montre dans quelle mesure et avec quelles limites les apports récents des neurosciences permettent de mieux comprendre aujourd'hui nos interactions sociales. Il revisite ainsi les questions, classiques en économie, de la coordination des actions et de la coopération des agents, en intégrant les différents processus émotionnels et cognitifs qui y contribuent, notamment à travers les réseaux sociaux. Il explore également les conditions d'émergence des conventions sociales et le fonctionnement des normes qui régissent les comportements des individus. Ainsi se dégagent des idées nouvelles, qu'il s'agisse de l'interintention-nalité des sujets, de la dynamique intertemporelle qui guide leurs relations, des diverses modalités que peut prendre la confiance, ainsi que des formes de contrôle explicite sur les comportements sociaux des agents. Christian Schmidt est professeur émérite à l'université Paris-Dauphine et président de l'Association européenne de neuroéconomie, qu'il a créée en 2011. Il est membre du centre de recherche Phare de l'université Paris-I. Ses travaux portent sur l'économie de la défense, la théorie des jeux, l'analyse du risque et la neuroéconomie. Pierre Livet est professeur émérite à l'université d'Aix-Marseille, membre du CEPERC. Ses travaux portent sur l'épistémologie des sciences sociales, l'ontologie des êtres sociaux, la théorie de l'action et celle des émotions.

Comprendre nos interactions sociales - Une perspective neuroéconomique

Ce livre est le résultat d'un dialogue fécond entre un économiste et un philosophe. Il montre dans quelle mesure et avec quelles limites les apports récents des neurosciences permettent de mieux comprendre aujourd'hui nos interactions sociales. Il revisite ainsi les questions, classiques en économie, de la coordination des actions et de la coopération des agents, en intégrant les différents processus émotionnels et cognitifs qui y contribuent, notamment à travers les réseaux sociaux. Il explore également les conditions d'émergence des conventions sociales et le fonctionnement des normes qui régissent les comportements des individus. Ainsi se dégagent des idées nouvelles, qu'il s'agisse de l'interintentionnalité des sujets, de la dynamique intertemporelle qui guide leurs relations, des diverses modalités que peut prendre la confiance, ainsi que des formes de contrôle explicite sur les comportements sociaux des agents.

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