Entre-deux. l'origine en partage

« Le rire est la cascade sonore par laquelle on reprend son souffle après qu'il a été coupé, légèrement, par une surprise agréable, un trait (d'esprit mais pas toujours), une différence vivace, un entre-deux qui, nous ayant un peu ouvert, nous a permis d'entrecouper le ronron, le sérieux-sériel du travail, la longue continuité avec soi-même. Le rire libère ou plutôt décharge une curieuse charge signifiante dont on a reçu le choc. » D. S. C'est ainsi que Daniel Sibony, tout en intégrant les approches de Bergson sur le rire de situation, de Freud sur la levée du refoulement, et de Baudelaire sur le grotesque, donne au rire une dimension et une portée symboliques, transmetteuses de vie, qui engagent notre rapport à l'être, aux autres, à nous-mêmes. En quoi son approche est nouvelle. En passant il prend appui sur un vaste éventail d'exemples, de Devos à Woody Allen, du rire d'Abraham aux Marx Brothers, de l'humour juif ou anglais au rire de la joie ; et il le fait avec la finesse du psychanalyste. Daniel Sibony a notamment publié Don de soi ou partage de soi ?, Lectures bibliques et un roman, Marrakech, le départ.

Les Sens du rire et de l'humour

Apprendre l'événement. Apprendre à prendre ce qui arrive, à bout de bras ou de pensée ou d'images, apprendre à le sentir, le pressentir, le tourner, le retourner, s'y engager, le traverser, en émerger... et d'autres choses encore, d'autres gestes (entrez, la variété est grande, quoique modeste au regard de ce qui arrive). Et si vous apprenez à lire, entendre, interpréter ce qui arrive, alors l'événement que vous êtes, l'événement que vous pourriez être pour vous-même n'est plus... imprenable, insaisissable ; la rive n'est plus inaccessible où affluent nos destins, et où l'histoire a rivé ses "clous" terribles ou grotesques, et ses "croix" à tour de bras... Dans se second tome d'Evénements, on est plus près de l'actuel que de l'actualité du jour. Mais après tout, l'actuel de l'être qui se met en acte, en actions étonnantes, n'est-ce pas ce qui aujourd'hui questionne les identités et soulève la planète en éclats d'angoisse, d'hébétude et de rire ?

Evénements II - Psychopathologie du quotidien

Ecouter l'écriture : est-ce vraiment possible? je dis bien "écouter" et non pas lire.
En tout cas, il est des écritures qui ne sont faites que pour être entendues, jouées, transmises; traversées de résonances à la parole, d'écrits-paroles, de parlécrits; écrits que meuvent des flots de transmissions internes, par quoi ils "passent" dans le mouvement même qui les produit et les disperse : il s'agit ici de la lettre-germe, qui s'écrit du geste qui la transmet, et du sciage d'espace dont elle est chue.
Entendre une telle écriture, surtout pour un psychanalyste, ça ne peut pas être "fixer" le symptôme, mais au contraire l'ouvrir, le dérouter : car l'écriture ne réussit qu'à la mesure des "ratés" de son symptôme, de sa folle déjouée, de ses perversions éludées (et que serait-ce que lever un symptôme, quand il est d'écriture?). Si vous faites un bout de chemin dans cette voie, à travers Bible, et Shakespeare, et Kafka - un petit crochet aussi par la frontière entre "écriture" et "folie" - vous entendrez gronder ce que j'appelle l'Autre incastrable : figure de l'Autre-inconscient, où l'écriture s'est puisée, qu'elle entame et dérobe à tout autre effet que d'écriture; lieu fictif où la castration ne "prend" pas.
Alors, pas de choix entre le thème et le texte, le contenu et la forme, le sens et le non-sens (et quelle forte écriture à jamais craint le sens? Il suffit qu'elle passe pour qu'il tourne court). L'enjeu est autre : l'inconscient est une réserve de temps, dont l'écriture extrait quelques cycles et constellations, quand elle s'est mise en tête la folie de les transmettre.

L'autre incastrable ; psychanalyse, écritures

Du vécu et de l'invivable ; psychopathologie du quotidien

" La Bible a été mon premier texte. Sa langue est ma langue. Elle m'a nourri et plus tard elle a nourri toute mon ouvre. Je donne ici des exemples de l'usage que j'en ai fait depuis une quarantaine d'années. Je tente d'éclairer les acuités symboliques de ce livre immense : elles vont au-delà de ce que je pense des religions, elles concernent une façon d'être et de penser. " D. S. De la Genèse à la Sortie d'Egypte, en passant par Caïn et Abel, Noé, Abraham, Moïse, Jonas ou Job, les grandes figures, les grands épisodes de la Bible décryptés par le regard à la fois personnel et érudit du psychanalyste. Introduction à la pensée et à la démarche originales de Daniel Sibony, cet ouvrage est aussi une invitation à une lecture réfléchie de ce pilier de notre culture qu'est la Bible. Daniel Sibony est psychanalyste. Il a publié une trentaine de livres, parmi lesquels Don de soi ou partage de soi ? Le drame Levinas.

Lectures bibliques - Premières approches

Toute psychothérapie, qui touche à l'âme et au corps et qui se veut novatrice, doit entraîner une autre vision de la thérapeutique.

Cet ouvrage entend montrer qu'à partir de la relation donnée, il est possible de créer des méthodes psychothérapiques nouvelles pour prendre soin des personnes présentant une pathologie psycho- somatique à un moment crucial de leur vie. Psychothérapies qui ne s'avèrent efficaces que parce qu'elles constituent avant tout des moyens de faire des découvertes, dans le sens de la connaissance de l'autre. Disons-le clairement il ne s'agit pas ici d'appliquer une méthode, au risque de s'enfermer dans la redondance, mais plutôt de créer pour que chacun, selon ce qu'il fait, ce qu'il est, apporte librement sa contribution. Et il est important que tout cela aboutisse à un ensemble où peuvent se reconnaître l'unité et la diversité d'une seule et même situation relationnelle.

Si, d'un bout à l'autre de ces travaux, l'affect et la pathologie psychosomatique constituent le fil conducteur de toute visée thérapeutique, il y a là comme une manière de restituer à la relation et à la conscience onirique une place qui doit lui revenir, mais que ne cesse d'occulter une adaptation s'effectuant à l'intérieur d'un contexte socioculturel marqué par le banal.

Affect et pathologies

Que peul-on attendre de la psychanalyse ? Quelle est sa place aujourd'hui clans nos cultures ? Vieilles questions qui sont ici renouvelées à partir d'autres un peu plus vives : de quoi les sectes " psys " sont-elles le symptôme ? Quel rapport entre leur discours et le discours religieux ? Que signifie ce double mouvement où chacun s'approprie l'" idée psy ", sous mille formes, pendant que des groupes " psys " se cramponnent à un ressassement dépressif ? La psychanalyse est elle-même en analyse avec le monde où elle s'expose. Une analyse rigoureuse, quelle ignore, et qui permet de la situer, de la respecter aussi comme on respecte tout symptôme et de nous éclairer sur les replis de nos modes d'être. Cette démonstration, écrite sans violence ni complaisance, s'inspire d'une pratique vivante et d'un certain appel du large et de l'air libre.

Entre-deux. l'origine en partage

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