Matisse en France

Dans le sillage du travail précurseur de Jean Bouvier publié en 1961 et consacré à la naissance et à la formation du Crédit lyonnais, de multiples travaux historiques se sont appuyés sur les riches archives de la banque; ils ont connu un nouvel essor avec une plus large ouverture de ces archives depuis une dizaine d'années, en renouvelant les approches et en élargissant le champ chronologique. Cet ouvrage collectif rassemble des travaux issus des recherches récentes sur l'histoire du Crédit lyonnais. Il comprend 41 contributions, divisées en cinq parties: l'entreprise Crédit lyonnais en elle-même, à travers ses hommes, ses métiers, ses relations et conflits sociaux; le financement de l'économie; l'internationalisation de la banque, des agences de l'Empire ottoman et d'Egypte à celles de Londres et de Genève, les rapports du Crédit lyonnais avec son environnement (concurrence, marché financier, Etat, presse) ; enfin les réactions de la banque face aux épreuves de l'histoire, avec notamment une étude pionnière sur une banque commerciale sous l'Occupation. Ce recueil restitue ainsi l'image d'une banque à la personnalité marquée et toutefois représentative du système bancaire français des années 1860 aux années 1980, soulignant le rôle des contraintes qui ont pesé sur les établissements et leur capacité de résistance et d'adaptation. L'ouvrage associe, dans un fécond mouvement entre histoire et mémoire, des articles d'universitaires à des témoignages d'anciens acteurs de la vie de l'établissement.

Le Crédit Lyonnais (1863-1986) - Etudes historiques

Nouveau Testament et Psaumes - Nouvelle version Segond révisée avec références et vocabulaire

Du Roman de Renart, ensemble de récits (les «branches») composés aux XII? et XIII? siècles, la Pléiade propose, principalement d'après un manuscrit inédit, une édition intégrale et bilingue (ancien français / français moderne). À l'origine de ces récits, une faute inexpiable, le viol par Renart de l'épouse d'Isengrin. Au centre, le goupil, universel trompeur. Autour de lui, des animaux qui jouent aux hommes : sans rien perdre de leur animalité, le loup Isengrin, le chat Tibert, le cerf Brichemer, barons du roi Noble, usurpent les dignités et le langage humains. Leurs valeurs ? l'intérêt, le désir, la volonté de puissance : les moeurs du temps et les travers des hommes trouvent dans le travestissement animal un miroir sans pitié. Ce qui les pousse à agir ? la faim. C'est parce qu'il faut manger que Renart se lance dans des aventures violentes, dont la puissance comique ne fait pas oublier l'extrême cruauté. Cruauté des situations, des gestes, des sentiments, cruauté des gabs, ces paroles lancées aux vaincus. Car le Roman de Renart est aussi le roman de la parole. Instrument de la ruse, arme des faibles (sans elle, un renard ne saurait vaincre un loup), la parole, ici, ne se soucie pas de vérité. Elle méconnaît les repères habituels du bien et du mal. Elle permet à qui la maîtrise - et nul ne la maîtrise mieux que Renart - de nier l'évidence, de triompher de la force et d'échapper toujours au châtiment. Les malheureux qui reçoivent les nombreuses «confessions» du goupil en savent quelque chose : écouter Renart, c'est, déjà, être sa victime.

Le roman de Renart

Matisse en France

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