Benoît XVI a accepté de rassembler parmi ses textes (homélies, audiences, discours méditations...) ceux qui lui tiennent le plus à coeur et constituent à ses yeux son héritage spirituel. Certains textes sont publiés pour la première fois. Six grands chapitres constituent ce trésor de la prière du pape : Chercher Dieu, Rencontrer Dieu, Fondés en Christ, À l'école de Marie, La foi de l'Église, La nourriture de la prière.

Ce livre récapitule ainsi l'enseignement du Saint Père sur la voie de la prière chrétienne.

Benoît XVI - Mon testament spirituel

Dans cette collection, nous rassemblons les textes des Audiences générales que le Pape Benoît XVI a données chaque semaine à Rome, soit sur la place Saint-Pierre, soit dans la salle Paul VI, ou à Castel Gandolfo s'il y réside. Aujourd'hui, nous achevons cette collection par les dernières audiences du Pape Benoît XVI sur la foi. Ce cycle reste ouvert puisque le Saint Père a renoncé à son ministère pétrinien au cours de l'année de la foi. Néanmoins, ces audiences sont une magistrale introduction et invitation à entrer dans une foi intelligente faisant appel à la raison, priante, active et vive, " la Foi qui est notre bien le plus précieux ". Il s'agit donc d'une sorte de " testament " de Benoît XVI pour tous les catholiques en ce début du XXIe siècle : Nous sommes dans l'année de la Foi, que j'ai voulue pour raffermir vraiment notre foi en Dieu, dans un contexte qui semble la mettre toujours plus au second plan. Je voudrais vous inviter tous à renouveler votre ferme confiance dans le Seigneur, à nous confier comme des enfants dans les bras de Dieu, sûrs que ses bras nous soutiennent toujours et sont ce qui nous permet de marcher chaque jour, même dans la difficulté. Je voudrais que chacun se sente aimé de ce Dieu qui a donné son fils pour nous, et qui nous a montré son amour sans limite. Je voudrais que chacun sente la joie d'être chrétien. Dans une belle prière à réciter quotidiennement le matin, on dit : " Je t'adore mon Dieu et je t'aime de tout mon cœur. Je te remercie de m'avoir créé, fait chrétien... ". Oui, nous sommes heureux pour le don de la foi ; c'est le bien le plus précieux, que personne ne peut nous ôter ! Remercions le Seigneur de cela chaque jour, par la prière et par une vie chrétienne cohérente. Dieu nous aime, mais il attend que nous aussi nous l'aimions ! (Dernière audience générale de Benoît XVI, le 27 février 2013). Avec toute l'Eglise, nous rendons grâce à Dieu pour le Pontificat de Benoît XVI, pour son enseignement magistral et simple, digne d'un Père de l'Eglise.

Catéchèses sur la foi

Pourquoi, après le Concile Vatican II, certains ont-ils perdu le sentiment d'être chez eux dans la grande Eglise ? Le Concile était-il une fausse voie d'où il nous fallait absolument sortir pour sauver l'Eglise ? Le cardinal Joseph Ratzinger a accueilli avec joie l'annonce d'un nouveau concile. Il y a participé avec enthousiasme, d'abord comme conseiller privé du Cardinal Frings puis en qualité d'expert officiel. Par la suite, dans le cadre de conférences, il a rédigé des clefs de lecture sur la place de ce Concile dans l'Eglise, sur son esprit, sur la façon d'en lire les textes, sur la question de l'ouverture de l'Eglise au monde. À travers les problématiques et les controverses qui ont suivi, son bilan et ses réflexions sont une véritable mise au point sur ce qui est décisif pour que le Concile Vatican II devienne une force positive dans l'histoire de l'Eglise.

Vatican II : ouverture au monde et bilans

" SPE SALVI facti sumus " - dans l'espérance nous avons tous été sauvés, dit saint Paul aux Romains et à nous aussi (Rm 8, 24). Selon la foi chrétienne, la " rédemption ", le salut, n'est pas un simple donné de fait. La rédemption nous est offerte en ce sens que nous a été donnée l'espérance, une espérance fiable, en vertu de laquelle nous pouvons affronter notre présent : le présent, même un présent pénible, peut être vécu et accepté s'il conduit vers un terme et si nous pouvons être sûrs de ce terme, si ce terme est si grand qu'il peut justifier les efforts du chemin. Maintenant, une question s'impose immédiatement : mais de quel genre d'espérance s'agit-il pour pouvoir justifier l'affirmation selon laquelle, à partir d'elle, et simplement parce qu'elle existe, nous sommes rachetés ? Et de quel genre de certitude est-il question ?

Sauvés dans l'espérance

Dieu s'est fait Homme. Il s'est fait tout petit enfant, accomplissant ainsi la grande et mystérieuse promesse d'être Emmanuel, Dieu avec nous. Il est venu à nous en se faisant si proche, si simple, que chacun de nous peut le tutoyer comme un intime. Dieu se cache. Il ne nous éblouit pas de l'éclat de sa gloire ; il ne nous fait pas plier les genoux devant sa puissance. Il veut qu'entre Lui et nous se réalise le mystère de l'amour, qui présuppose la liberté.

Dieu se cache sous les traits d'un enfant - Homélies de Noël

II n'est plus permis au chrétien de recourir simplement à toutes sortes de détours et de subterfuges pour donner une interprétation du christianisme qui ne choque plus. Quand, par exemple un théologien prétend que la résurrection des morts signifie seulement que l'on doit travailler chaque jour, sans se lasser, à l'oeuvre de l'avenir, le choc est sans doute évité, mais sommes-nous restés honnêtes ? Disons-le franchement : un tel christianisme, vidé de toute substance par de semblables interprétations, accuse un manque de sincérité à l'égard des problèmes de l'incroyant, dont le peut-être pas devrait nous troubler, comme nous souhaitons que le peut-être chrétien le trouble, lui. Dans ce texte, Joseph Ratzinger développe une réponse claire aux questions : " Pouvons-nous encore croire aujourd'hui, comment et quoi ? Cette introduction au christianisme est considérée comme l'une des oeuvres majeures de la théologie du et' siècle, écrite par la plus haute intelligence théologique contemporaine. Un livre profond et limpide.

La foi chrétienne hier et aujourd'hui

"Je ne te connaissais que par oui-dire, mais maintenant mes yeux t'ont vu" (Jb 42, 5) nous connaissons presque tous Dieu uniquement par ouï-dire et plus nous sommes ouverts à son silence et à notre silence, plus nous commençons à le connaître véritablement. Cette extrême confiance qui s'ouvre à la rencontre profonde avec Dieu a mûri dans le silence. Saint François-Xavier priait en disant au Seigneur : je t'aime non parce que tu peux me donner le paradis ou me condamner à l'enfer, mais parce que tu es mon Dieu. Je t'aime parce que tu es Toi.

Prions avec Benoît XVI

Cet ensemble d'écrits rassemble quelques catéchèses que Benoît XVI a consacrées ces dernières années aux Pères de l'Eglise et aux auteurs des premiers siècles. 30 portraits d'hommes remarquables, 30 tableaux vivants de ceux qui ont déterminé la théologie chrétienne : Ambroise, Cyprien, Jean Chrysostome, Jérôme, Irénée de Lyon, Tertullien et beaucoup d'autres : Augustin, Cyril et Méthode... Ils ont transmis le message chrétien en l'exprimant avec force à travers leurs écrits et l'exemple de leurs vies. A travers ces auteurs, Benoît XVI nous aide à comprendre que l'Eglise est une réalité spirituelle dynamique. En rassemblant ces éléments de la vie, les enseignements et les encouragements qui proviennent des maîtres de la foi, il met justement en lumière les relations fécondes qu'ils établissent avec nous dans cette unité de la foi et de la raison, de la vérité et de la charité qui fait grandir dans l'Eglise l'Esprit du Christ. C'est aussi là le but ecclésial qu'il nous faut poursuivre, si l'on veut véritablement aimer l'Eglise.

Témoins du message chrétien

« Le développement [de tout l'homme et de tous les hommes] a besoin de chrétiens qui ont les mains tendues vers Dieu dans un geste de prière, conscients du fait que l'amour riche de vérité - caritas in veritate -, d'où procède l'authentique développement, n'est pas produit par nous, mais nous est donné. C'est pourquoi, même dans les moments les plus difficiles et les situations les plus complexes, nous devons non seulement réagir en conscience, mais aussi et surtout nous référer à son amour. Le développement suppose une attention à la vie spirituelle, une sérieuse considération des expériences de confiance en Dieu, de fraternité spirituelle dans le Christ, de remise de soi à la Providence et à la Miséricorde divine, d'amour et de pardon, de renoncement à soi-même, d'accueil du prochain, de justice et de paix. Tout cela est indispensable pour transformer les "cours de pierre" en "cours de chair", au point de rendre la vie sur terre "divine" et, par conséquent, plus digne de l'homme. »Benedictus PP XVI

Benoît XVI - Mon testament spirituel

Résumé

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