De la textualite : pour une textologie generale et comparee

La grandeur d'une religion ? Nous donner à penser. Francis Jacques prend la route, cherche la Voie. Ce poème, en fait des stances du revenir, évoque le chemin du retour à la Maison. Voici pour notre temps une odyssée comparable au retour du Prodigue. On évoquera peut-être un écho de la lignée moderne de John Donne, Milton, Péguy et Marie Noël, des exemples de poésie biblique, un "Booz endormi" de Hugo, un "Moïse" d'Alfred de Vigny. C'est du souffle des prophètes qu'il recueille la fervente inspiration. Le titre Transhumances et conversion invite le lecteur à entrer dans le jeu interrogatif : vers l'unité, l'éternel, la lumière. Mais aussi à méditer la sublime discontinuité selon le génie de la conversion : l'abaissement et l'humilité christique, comme une façon de s'élever encore.

Transhumances et conversion

Comment l'un des plus grands philosophes du langage, éminent spécialiste de la logique nous parle-t-il de l'amour au soir de sa vie ? Dans mon pays des Vosges mosellanes, les chemins de forêts vont quelque part. Vers une méditation qui nous donne un roman poétique dont le dernier mot revient au dévoilement du ressort secret de l'amour humain 'une sacrée affaire' et une 'affaire sacrée'. Humain l'amour ? Divin l'amour ? Ce roman témoignage montre cet écart impossible et nécessaire à la fois. 'Il a son tragique, son pathétique d'épreuves, sa dramatique de choix. ' Le soir de la vie, est le moment où Francis Jacques, le professeur de la Sorbonne, le lauréat de l'Académie française et le président d'honneur de l'association des philosophes chrétiens, parle du : je t'aime comme tu m'aimes, de l'amitié, de l'apparence, de la bibliothèque, du corps, de Dieu, du diable, de l'écart et du décalage, de femmes libérés, du oui et du non, de l'offense, de la peur, de la crainte et de l'effroi, du regard, de la solitude, de l'amour qui fuit en traître du voyage et du passage... Autant d'entrées, autant de stances émouvantes, d'un abord ouvert à tous ceux qui ont à coeur une offre de pardon. Un texte érudit mais écrit pour chacun, un parcours spirituel mais pas confessionnel, une sincérité absolue et délicate qui porte le lecteur et lui rend la vie plus intelligible et plus légère. Un cadeau en somme. Francis Jacques a été professeur à la Sorbonne. Lauréat de l'Académie française et de l'Institut. Agrégé, docteur d'état en philosophie et docteur en théologie. Il a été professeur invité à l'Institut catholique de Paris pendant 12 ans. Membre de l'Académie d'Education et d'Etudes sociales et de l'Académie catholique de France. Philosophe du langage et logicien, il est l'auteur notamment de Dialogiques (PUF 1979), L'espace logique de l'interlocution (PUF 1985), Différence et subjectivité (Aubier Montaigne 1982), , L'arbre du texte (Vrin 2007). Parmi les directions d'ouvrages : Parole et Silence, 2007 Les racines culturelles et spirituelles de l'Europe, Parole et Silence, 2008 ; Un salut de l'homme sans Dieu est-il possible ? Parole et silence, 2009 ; La vérité une et plurielle, Parole et silence, 2010 ; Qui es-tu ? Singularité, relation et identité personnelle ; Parole et silence, 2012 ; Il vient de publier "Entre nous soit dit" (Les Petits Platons 2014) et Transhumance et conversion, poème du retour (Salvator 2014).

Quand bien même... - Parcours spirituel 2012-2015

La nouveauté des analyses ici présentées tient à la saisie du langage en action et comme action, non comme l'instrument d'une conscience à perfectionner et à éduquer, mais comme un agent par lequel se modulent les questionnements, les classifications, les argumentations, les raisonnements, les jugements qui légitiment les pratiques relationnelles, et aussi, à un niveau plus profond et existentiel, la confiance sans laquelle il n'est pas possible de parler le même langage, et donc de parler ensemble. Le questionnement éthique se trouve renouvelé et élargi par cette approche qui l'enrichit de questions nouvelles sur des terrains nouveaux. Les actions de nommer, décrire, désigner, affirmer ou nier, formuler, interroger, justifier ou accuser, évaluer etc. sont en grande partie une "affaire de mots", c'est-à-dire l'affaire d'un rapport éthique au langage. Une telle éthique, en révélant à autrui sa propre compétence communicationnelle, élève la relation à plusieurs à la hauteur d'un "nous" qui s'invente dans les moments où chacun devient capable de... relation.

Ethique du rapport au langage

Ce livre ne présente pas une théorie du droit, mais le résultat de la réflexion que chaque auteur de ce collectif conduit sur un plan personnel, autour des lieux où se fécondent mutuellement l'essentiel philosophique et l'essentiel chrétien. Il réunit de grands noms autour de Francis Jacques et Simone Goyard-Fabre, comme Guy Coq, Mireille Delmas-Marty, Jean-François Mattéi, François Terré. Comment une philosophie du droit peut-elle être ouverte à la Révélation ?

Le droit, le juste, l'équitable

La religion reste incompréhensible sans la liberté humaine : la question du mal, l'énigme de l'existence, l'interrogation quant à sa destination ultime, l'insondable mystère de nos contradictions trouvent, dans le criticisme kantien, un décryptage de leur expression religieuse. Ce n'est pas simplement une explication qui est donnée, c'est une voie qui est ouverte : la raison est amenée à découvrir le contenu moral et philosophique de ce que les individus attendent de la théologie. Refaire le chemin de cet éclaircissement, donner accès à des textes critiques peu connus, indiquer le tracé de l'héritage critique est l'un des buts du présent ouvrage. Son autre but est de faire connaître la transformation contemporaine (linguistique, pragmatique, textologique) de l'investigation critique du symbolisme religieux. Aussi le livre réunit-il les contributions de plusieurs grands spécialistes, qui ont accepté de travailler de concert, dans le même temps et le même lieu, et cette naissance lui donne une unité multidimensionnelle.

Criticisme et religion

L'autre visible

Trois alternatives sous-tendent le questionnement sur l'homme aujourd'hui. Tout d'abord, faut-il disjoindre la nature et l'homme ? Ensuite l'anthropologie étant plurielle, à quelle instance revient-il de penser l'homme ? Enfin, quel sera l'avenir de la spécificité anthropologique ? C'est à ces questions cruciales que répond l'auteur en en appelant à des reprises critiques et des reformulations consenties.

ÉCRITS ANTHROPOLOGIQUES

Dans "Dialogiques, recherches logiques sur le dialogue", Francis Jacques compare l'analyse anglo-saxonne des énoncés à l'étude de l'énonciation par les linguistes français. La théorie des jeux, les actes de langage, et la sémantique modale y sont élargis et soudés dans leur consistance relative. L'ouvrage est le fruit de cinq études composées de 1975 à 1978, à la suite d'un travail académique intitulé "Référence et description", thèse de Doctorat d'État soutenue en juin 1975.

De la textualite : pour une textologie generale et comparee

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