Des castillans temoins de leur temps - la litterature politique des xive-xve siecles

Ce merveilleux petit et grand pays est né, s'est développé, a atteint son apogée au Moyen Âge, avant d'être assassiné par ses puissants voisins à l'aube des Temps Modernes. La Castille en a pris le plus gros morceau, avec la capitale historique Pampelune, et les cités les plus prospères Tudela, Estella... Mais le roi, comme jadis, au temps des dynasties françaises à l'époque de Philippe le Bel, roi de Navarre avant d'être roi de France, ou son fils le Hutin, sacré et couronné Louis Ier de Navarre à Pampelune (1307) six ans avant d'être Louis X de France (1314), c'est donc le roi Henri III de Navarre, héritier de sa mère Jeanne d'Albret, roi Bourbon par son père Antoine, qui devait conquérir le trône de France et devenir le bon roi Henri IV (1585). Tout à fait distinct de la France mais très souvent uni à des principautés françaises, régi sans heurt par des dynasties françaises : parcouru de Français mais farouchement particulier, ce royaume a connu un destin exceptionnel, eu égard à sa superficie restreinte. Béatrice Leroy en donne l'exacte mesure, de Charlemagne et Sanche le Grand à Charles « le Mauvais », de Philippe le Bel aux Rois Catholiques, de Cluny à Compostelle... Toute l'histoire de l'Occident médiéval peut se lire au miroir de la Navarre. R. DELORT

La Navarre au Moyen Âge

La navarre des princes etrangers - une histoire particuliere, du xiiie au xve siecle

Du VIIe au XIIIe siècle, le monde méditerranéen est le théâtre des affrontements militaires, politiques et religieux des civilisations chrétiennes occidentale et byzantine, musulmane et juive. Mais ce monde profite de leur complémentarité, et sa culture et son économie s'enrichissent à ces contacts. Les traits événementiels sont toujours à rappeler. Il convient également de réfléchir sur les textes, laissés par les Catalans, les Italiens, les Musulmans, les Croisés et les frères pourchasseurs d'hérésies, tous témoins de ces mondes.

Le monde méditerranéen du VIIe au XIIIe siècle

« L'histoire séfarade commence avec la Genèse, avec la promesse de Dieu à Abraham, avec l'appel de Dieu à son peuple, son peuple choisi ; avec la première aventure de l'humanité, la sortie d'Égypte du peuple d'Israël, le premier au monde à avoir refusé l'esclavage, à avoir choisi un seul Dieu, une seule terre, un seul Livre et un Temple à Jérusalem. Les séfarades représentent en effet le peuple juif, du moins une partie de ce peuple. Aujourd'hui, ce sont les juifs de la Méditerranée, distincts des juifs de l'Europe centrale et septentrionale, les ashkénazes. Pour expliquer la vie séfarade, il faudrait expliquer le judaïsme. Aucune autre définition n'est aussi essentielle ; toutes les autres complètent, nuancent, mais ne retranchent ni n'ajoutent rien à cette première évidence, les séfarades sont des juifs. [...]Ainsi la Loi l'a-t-elle fixé, ainsi les juifs l'observaient-ils au moment de leur dispersion, ainsi l'observent-ils toujours, la Bible étant toujours leur Livre de Vie. Les séfarades ont vécu de cette Loi et de son observance, dans les étapes séculaires de leur exil. Béatrice Leroy

L'Aventure séfarade - De la péninsule ibérique à la diaspora

Une documentation très abondante, venue des divers fonds d'archives de Navarre, permet de connaître dans des détails inédits, la vie de Tudela, au sud du royaume de Navarre. Du IXe au XVe siècle, on peut suivre la naissance et le développement de la cité de l'Ebre. Aux XIV et XVe siècles, on connaît nominalement et quasi quotidiennement les Navarrais, les Maures et les Juifs de Tudela dans leurs métiers, leurs familles, leurs quartiers, leurs champs, leurs vignes, leurs préoccupations religieuses et sociales, leur rôle dans la vie municipale et politique. Ainsi, cette monographie de Tudela permet d'approcher de l'intérieur la vie du royaume de Navarre au Moyen Age.

Tudela ; une ville de Navarre au Moyen Age

L'auteur a réuni plusieurs articles clés issus des recherches menées par des spécialistes, historiens universitaires espagnols ou français. Trois thèmes ont été retenus : - Les villes de Navarre et leurs sociétés - La cour de Navarre - Les écrits castillans laissés par les rois, les nobles, juifs et hommes des villes.

Hommes et milieux en espagne medievale navarrais et castillans du xiiie au xve siecle

La traduction en français d'un texte castillan du XVe siècle est un bonheur offert à l'historien comme à l'hispaniste ; c'est en même temps un travail délicat pour que la transposition ne perde rien des qualités de l'original et soit de lecture et d'approche aisées et non rébarbatives. C'est l'objectif poursuivi par Béatrice Leroy dans cet ouvrage, et, pour y parvenir et servir la connaissance de la vie politique et intellectuelle des XIVe-XVe siècles, l'auteur ne s'est pas contenté de traduire l'oeuvre de Rodrigo Sanchez de Arevalo, prélat de Castille, à la renommée internationale qui voulut faire de son traité une leçon de bon gouvernement pour le nouveau roi Henri IV de Castille. La Suma de Politica qui constitue une analyse très personnelle et originale de la Politique d'Aristote écrite en 1454 est accompagnée d'écrits et de témoignages portant sur le rôle des souverains précédents ou contemporains du texte analysé. Cet ouvrage permettra de faire connaître aux historiens français un Miroir au prince, témoin de la culture humaniste de la Castille du XVe siècle, d'un homme proche du pouvoir.

Eduquer le roi en Castille aux XIVe et XVe siècles - La Somme de la Politique de Rodrigo Sanchez de Arevalo

Présents en Espagne depuis l'Antiquité, les juifs ont longtemps vécu sans difficultés majeures au coeur des sociétés ibériques. Tolérés sous le pacte d'Omar, ils demeurent avec un statut particulier dans les royaumes chrétiens qui, du VIIIe au XVe siècle, entreprennent et réussissent la reconquête du sol espagnol, participant à presque toutes les activités économiques et culturelles. Au moment des guerres civiles et des tensions économiques des XIVe-XVe siècles, les juifs deviennent alors la cible d'attaques populaires, politiques et religieuses. Elles aboutiront à leur expulsion des royaumes de Castille et d'Aragon, le 31 mars 1492.

Des castillans temoins de leur temps - la litterature politique des xive-xve siecles

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