Chansons de geste espagnoles : Chanson de Mon Cid - Chanson de Rodrigue

Les juges de castille - mentalites et discours historique dans l'espagne medievale

D'innombrables études sont publiées chaque année sur la célestine.
 Fallait-il ajouter un livre à l'inlassable ouvrage ? dans le cadre de la préparation aux concours de recrutement des enseignants du second degré, la réponse est oui : précisément parce que, dans l'épaisseur des productions savantes, un instrument d'orientation simple, clair et maniable est de la plus haute utilité.  tel est le premier objet de ce livre : faire le point sur les débats en cours, frayer des voies un peu sûres.
 Sous ce rapport, le paysage des études célestiniennes récentes pique l'intérêt en même temps qu'il préoccupe.  d'un côté, les approches se sont diversifiées, éclairant des particularités de tous ordres, qui, cernant l'oeuvre et l'abordant sous plusieurs angles, ont le mérite d'en faire valoir la teneur.  mais d'un autre côté, on a le sentiment que s'est perdue en route l'inquiétude du sens et que la cohérence, souvent secrète, mais toujours puissante d'un grand texte ne guide plus la critique.
 Or, quelle intéressante trouvaille, quel éclairage érudit tiendraient devant cette question : " c'est donc là ce que prétend dire la célestine ? " les travaux que ce volume recueille ne sont pas tous de la même veine.  on trouvera là des études de contexte et des études de texte, des approches globales ou de détail, des explorations thématiques.  ils reflètent, du reste, les opinions diverses que se font nos universitaires de l'oeuvre de rojas.
 L'ouvrage se veut vivant et ouvert.  au lecteur attentif, apparaîtront toutefois un réseau d'interrogations communes et un nuancier d'interprétations qui, de point en point, orienteront et exciteront sa pensée.  l'interprétation néo-chrétienne, dont se sont écartés trop de spécialistes, est ici redevenue primordiale.  au-delà, les lectures sont plus diverses et vont de l'histoire à la littérature : pratiques magiques de célestine, sémantisme du manteau troué de l'entremetteuse, profondeurs sémio-linguistiques de son dialogue avec parmeno, articulation des thèmes de la folie et de la mort dans l'oeuvre, traditions et genèse du portrait de calixte en amoureux, fondements psychologiques, culturels et éthiques des derniers mots de mélibée.
 Ce qui fait néanmoins l'unité de ces contributions est le souci d'enquêter sur le sens.  car, dans l'entier de son système comme dans le détail de ses épisodes ou dans l'entrecroisement de ses thèmes, l'important est de savoir ce que la célestine prétend dire et aussi, bien entendu, comment elle le dit.

Fernando de Rojas, la celestina ; comedia o tragicomedia de Calisto y Melibea

Postérieures aux Constitutions de Melfi de l'empereur Frédéric II, mais incomparablement plus ambitieuses par leur contenu, les Sept parties d'Alphonse X le Sage, dont la première rédaction fut achevée en 1265, constituent le plus grand et l'un des tout premiers codes de droit royal territorial de l'Occident médiéval. Leur influence fut considérable : les Rois Catholiques et Charles Quint en firent un texte de référence pour la construction de l'État moderne en Espagne et au XIXe siècle encore leur impact sera capital sur les constitutions des nations indépendantes d'Amérique latine. La deuxième de ces Sept parties forme un important traité de droit et de philosophie politiques qui compta parmi les sources de Raymond Lulle, Thomas d'Aquin, Brunetto Latini, Dante et d'autres nombreux penseurs et légistes. La Deuxième partie n'a jamais été traduite en français. Elle compte 31 titres dont 21 ont été traduits à ce jour par l'équipe de traducteurs. Au cours des deux années à venir, l'entreprise collective de traduction sera poursuivie et les lois et les titres traduits seront mis en ligne au fur et à mesure de l'avancée des travaux. Au terme de cette période, l'ensemble sera harmonisé et complété par une étude de l'ouvre.

Alphonse X le Sage Deuxième partie - Traduction critique de la Segunda partida

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B.A.-BA de la relation client

Cet ouvrage entend exposer les principes fondamentaux de la « sagesse » d'Alphonse X, dégager la portée politique de la représentation que le monarque a donnée de celle-ci et montrer comment cette construction conceptuelle a gouverné aussi bien le contenu que le mode de production de ses ouvres. Dans un premier temps, nous rendons compte des fondements intellectuels du projet politique alphonsin à travers l'imaginaire d'une « auteurité » royale, la conception d'un modèle monarchique de gouvernement et l'élaboration de l'épistémè qui le fonde. Nous caractérisons ensuite les deux grands instruments culturels de la réalisation de ce projet - les ateliers du roi et le livre - et mettons au jour le soubassement politique de leur structure et de leur exploitation. Puis, nous sondons le grand bâti de la littérature juridique et historiographique patronnée par Alphonse aux fins de préciser l'impact des tracés idéologiques du monarque sur leur architecture. Une dernière étude porte sur la débâcle successorale d'une fin de règne et sur les ressorts du fatum d'une postérité maudite.

Chansons de geste espagnoles : Chanson de Mon Cid - Chanson de Rodrigue

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