Cet ouvrage est une introduction argumentée à l'interprétation et à la représentation de la signification, dans une optique d'automatisation de la compréhension du langage.

La logique du langage naturel (technologies de pointe, 39)

La description systématique de la référence temporelle en français a découragé une grande partie des tentatives qui ont été faites jusqu'ici, d'un point de vue guillaumien ou structuraliste. Avec la sémantique formelle est apparu un nouvel outil qui permet de conserver la systématicité structuraliste et l'orientation cognitive guillaumienne. Cependant, cette sémantique formelle, telle qu'elle a été élaborée par Tarski, Carnap, Montague, Keenan et d'autres, doit subir un certain nombre d'enrichissements afin d'être à même de décrire le système temporel du français. Ces modifications concernent surtout l'introduction d'une dimension discursive, d'ordre cognitif ou pragmatique. Cet ouvrage s'efforce de combiner un point de vue syntaxique catégoriel et un point de vue sémantique fondé à la fois sur la théorie des types et les représentations discursives (Kamp). Il traite des temps usuels, des adverbes et des verbes aspectuels du français. Il contient une première partie qui est une mise au point des relations entre logique et linguistique du temps. A côté des résultats originaux qu'il contient, et qui vont tous dans le sens de la spécificité de la logique de la langue naturelle, cet ouvrage contient un grand nombre d'informations qui en font un ouvrage de référence pour l'étude formelle des temps du français moderne.

Sémantique de la référence temporelle en français moderne

L'objet en général, le x kantien, le quelque chose en général, l'objet comme tel apparaissent comme des concepts ultimes de l'ontologie. Cette dernière peut-elle être identifiée à une théorie de l'objet ? Qu'en est-il des relations conceptuelles et historiques entre théorie de l'objet et ontologie formelle ? La réponse à ces questions passe par une série de recherches : une réévaluation du projet bolzanien et husserlien d'ontologie formelle, une discussion des problèmes épineux posés par la théorie meinongienne de l'objet, problèmes qui l'ont exposé aux critiques de Brentano, Husserl et Russell, et enfin une enquête sur les apophatismes sémantiques (Wittgenstein), les réductions physicalistes (Quine). Si l'objet a pu être dit un mythe, la destruction de ce mythe, laisse intacte la question de l'objet quelconque. Toute réflexion sur la variable, les objets mathématiques, les individus possibles ou futurs rend urgente sa discussion. C'est ce qui est débattu ici, en distinguant soigneusement les types ontologiques d'objets, comme les objets incomplets, arbitraires et quelconques. Le présent ouvrage qui examine de manière détaillée la problématique de l'objet quelconque, propose un état des lieux de l'ontologie formelle en tant que projet intellectuel complémentaire des sciences cognitives et une histoire métaphysique de l'objet ; il contient en outre, avec une explication de l'ontologie de la variable envisagée dans le cadre des nouvelles ontologies formelles, une introduction à la métaphysique du réalisme modal.

L'objet quelconque. - Recherches sur l'ontologie de l'objet

Ontologie : est-ce une injure proférée par le capitaine Haddock ? Non, c'est, en philosophie, la science de ce qui est, l'analyse du monde qui est le nôtre dans ses composants essentiels.
De fait, de l'ontologie, toutes les sciences - fondamentales, sociales et humaines -, tel monsieur Jourdain, en font sans le savoir : l'historien qui explique la cause d'un événement, le chimiste qui décrit l'enchaînement d'une réaction, l'astrophysicien qui reconstitue à la seconde près la grande explosion originaire, ou bien encore le sociologue féru de la construction sociale de ses objets ou l'économiste soucieux de la dissymétrie des informations chez les acteurs du marché.
Dans ce petit traité explicatif, Frédéric Nef expose au lecteur, néophyte ou pas, ce qui se joue dans des affirmations, apparemment triviales, telles que " César a défait Vercingétorix " ou " l'individu est mû par le calcul des efforts et des récompenses ". Il ouvre la syntaxe élémentaire aux profondeurs du raisonnement philosophique, à des questions qui ne donnent le vertige qu'à ceux qui se refusent à penser ce qu'ils disent.

Traité d'ontologie pour les non philosophes (et les philosophes)

La logique du langage naturel

La réalité est pensée métaphysiquement sous les concepts d'essence, de propriété et de chose. Si le sens commun affirme que les choses ont des propriétés, certains philosophes ont soutenu qu'il existe des choses dépourvues de propriétés. Si le sens commun est attentif à la singularité du sensible, la science, elle, exige la nécessité des lois et use d'universaux. L'étude de la perception, renouvelée par les sciences de la nature pose la question de son objet : situations ? universaux ? propriétés ? La question est donc posée de la nature des propriétés : concepts, prédicats, particuliers concrets ou abstraits. Individuelles ou universelles ? Frédéric Nef développe une réponse détaillée, en confrontant science, perception et langage. Il admet deux catégories fondamentales, l'objet et la propriété, dans une ontologie réaliste de la perception. A la question de l'universel et du particulier se substitue celle de l'abstrait et du concret. Il s'interroge sur la double nature abstraite et concrète des propriétés individuelles et soutient que le concret est composé ultimement de particuliers abstraits. En ce sens, cet ouvrage s'inscrit dans le courant d'essentialisme scientifique qui prend le risque de développer un réalisme métaphysique normatif.

Les propriétés des choses - Expérience et logique

Et si la mystique, souvent considérée comme une expérience de l'inconnaissable, obéissait, au contraire, aux normes communes de toute expérience ?C'est la thèse que développe Frédéric Nef : appliquer à la mystique les normes de la connaissance en ce qui concerne d'abord la justification des croyances et le rôle premier de la perception pour affirmer l'existence d'une « connaissance mystique » et cerner son objet, l'essence ou la bienveillance de Dieu. Cette lecture va donc à contre-courant de la manière actuelle de concevoir la mystique - un territoire ineffable pour les enfants perdus -, en rapatriant la connaissance mystique sous l'autorité rectrice d'une épistémologie générale, et en favorisant des comparaisons fructueuses avec la physique et la métaphysique. Dans son argumentation exigeante l'auteur prend en compte tant les mouvements de la théologie mystique que des phénomènes mystiques (les stigmates, les sens spirituels), et des techniques spirituelles (l'aspiration ou la suspension). En ce sens ce livre est également la cartographie de tout un monde dont il cerne l'émergence splendide,puis le tragique retrait. Un maître-ouvrage, l'oeuvre d'une vie.Frédéric Nef est directeur d'études à l'EHESS. Auteur de nombreux articles et livres en sémantique, histoire de la philosophie, théologie philosophique, il a contribué à faire connaître la métaphysique à un large public, notamment grâce à son livre Qu'est-ce que la métaphysique ? (Gallimard, 2004). Il est l'auteur d'une trilogie fameuse : L'objet quelconque, Les propriétés des choses, L'anti-Hume (Vrin, 1999, 2006, 2017).

LA CONNAISSANCE MYSTIQUE

On considère généralement que les années trente, notamment avec les théorèmes négatifs de Gödel, marquent le début de la crise des formalismes. Un examen plus attentif de cette décennie révèle la diversité et la richesse des interrogations sur le rôle du formalisme tant dans les sciences logico-mathématiques (fin du logicisme, efflorescence de logiques non classiques, définition formelle de la vérité, mécanisation des calculs), que dans les sciences de la nature (interprétations logiques de la théorie quantique, formalisation de l'induction, tentatives de "reconstruction" du monde, réflexions épistémologiques sur la physique). Reprenant sous ses multiples aspects la question controversée du formalisme, cet ouvrage collectif éclaire une période charnière de l'histoire intellectuelle du XXe siècle.

La logique du langage naturel (technologies de pointe, 39)

Résumé

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