Le Martyre De Sainte Perpetue Et Ses Compagnons

Lorsqu'on arrive à Jérusalem, ce qu'on aperçoit d'abord des hauteurs de la route, avant de franchir le ravin du Hinnom et de remonter vers la porte de Jaffa, c'est le plus ingrat profil de la ville sainte : la ligne grise des remparts, le cube trapu de la tour de David, et, dominant scandaleusement tout l'horizon, le clocher de l'église russe de l'Ascension planté comme un grêle et ridicule chandelier au sommet de la Montagne des Oliviers. Mais l'oil qui fouille les arrière-plans, par delà les surfaces ternes des murs et les entassements des collines, ne tarde pas à découvrir une grande étendue bleuâtre qui se confondrait avec le ciel, n'était la large zone nébuleuse, d'un noir opaque et violacé, qui semble peser sur elle et qui tranche sur l'azur plus vif de l'atmosphère réelle. Cette lourde barre horizontale, sans brèche apparente, ce bleu inerte et comme figé, c'est la Mer Morte et ce sont les Monts de Moab.

L’enchantement de la Mer Morte

Le roman de la conquête. 1830 est publié en 1930, à l’occasion du centenaire de la conquête de l’Algérie. C’est un "roman d’histoire", pour reprendre les propres mots de Louis Bertrand, dont le héros est le général, puis maréchal de Bourmont, artisan de l’expédition éclair qui, en quelques mois, s’achève avec la prise d’Alger, au moment même où en France Charles X se voit contraint d’abdiquer. Parallèlement au récit historique, Louis Bertrand a inventé une histoire où se mêlent politique et amour… exotisme et couleur locale. La passion qui unit Messaoud et la belle Lella Khadidja se terminera de façon évidemment funeste. Au suicide de l’héroïne répond la révolte du "beau cavalier" qui ira rejoindre les troupes d’Abd el Kader : une manière habile de rappeler qu’il convient de ne pas confondre conquête et pacification. Il n’en est pas moins vrai que l’épilogue, en faisant apparaître, soixante ans après, la grande figure du Cardinal Lavigerie, réaffirme le bien fondé et l’utilité du dernier grand projet de la monarchie.

Le Roman de la conquête (1830)

Seize ans d'absence, et un refus de candidature, réitéré à diverses reprises et inséré dans les journaux, ne m'ont pas empêché d'être jeté, avec mes opinions, au milieu de l'arène électorale ; et dans l'arrondissement de Tournay, je puis le dire, c'est surtout sur mes épaules que se sont livrés les combats préparatoires.Puisqu'on m'a ainsi arraché sans motif, et quelque peu violemment, au calme et à l'obscurité de la retraite, il me sera permis, sans doute, de n'y rentrer qu'après avoir affirmé une dernière fois, et dans toute leur énergie, mes principes et leurs précédents politiques.Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Lettres démocratiques

« Louis XIV a été un grand amoureux.
On a oublié ce qu'il a fait pour la France. Mais on se souvient de ses amours. On s'en souvient même un peu trop. L'imagination populaire ne connaît de lui que ses galanteries et ses maîtresses. Elle se le représente invinciblement dans les bras d'une La Vallière ou d'une Montespan.
Lui-même, il faut bien l'avouer, a quelque peu contribué à se faire cette réputation. Saint-Simon, après nous avoir raconté tout ce qu'il a vu, ou cru voir, du règne de Louis XIV, écrit cette phrase, en manière de conclusion : « Né simple particulier, il aurait eu également le talent des fêtes, des plaisirs, de la galanterie, et de faire les plus grands désordres d'amour. » Si le Roi avait pu lire ces lignes il est fort probable qu'il ne les eût point trop démenties. Certes il a été bien loin de « faire les plus grands désordres d'amour », comme le dit très exagérément Saint-Simon. Cet homme de gouvernement avait horreur de tous les désordres, même des désordres amoureux. Mais, par galanterie, parce que c'était toujours « le bel air » en ce temps-là, - il voulait qu'on l'en crût capable. Les contemporains de Mme de Rambouillet, les habitués de la Chambre bleue, n'admettaient point qu'un homme fût sans amour. Pour les précieux et les précieuses, l'amour était une religion, - et cette religion mystico-littéraire durait encore, au temps de la jeunesse de Louis XIV. Enfin, en un sens plus gaillard, la nation exigeait qu'un roi fût amoureux, à l'exemple d'un François Ier, d'un Henri II, ou d'un Henri IV, - Henri IV surnommé le Vert-Galant et devenu si populaire, peut-être à cause de cette « verdeur » et de cette « galanterie ».
Assurément, Louis XIV n'eut pas trop à se contraindre, pour répondre, si l'on peut dire, à ce vou national : il était fait pour éprouver et pour inspirer l'amour. La gloire elle-même il l'aimait comme une maîtresse. Il a écrit, dans ses Mémoires, ou il a dicté cette phrase extraordinaire et encore trop peu connue, - cette phrase qui est d'un grand écrivain français : "L'amour de la gloire a les mêmes délicatesses et, si j'ose dire, les mêmes timidités que les plus tendres passions." »

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La Vie amoureuse de Louis XIV

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Napoléon III inconnu

Extrait : "Cette conscience de lui-même, - de ce qu'il était, de ce qu'il valait, de ce qu'il représentait, - Louis XIV, est-il besoin de l'ajouter ? n'y atteignit que petit à petit. Il commença par aimer comme tout le monde, c'est-à-dire à la mode du jour, car il est rare qu'un adolescent ou qu'un jeune homme aime naturellement. L'amour, - je ne dis pas sensualité, - n'est souvent, chez lui, qu'un cas de mimétisme."À PROPOS DES ÉDITIONS LIGARAN : Les éditions LIGARAN proposent des versions numériques de grands classiques de la littérature ainsi que des livres rares, dans les domaines suivants : . Fiction : roman, poésie, théâtre, jeunesse, policier, libertin.

Sainte et docteur de l'Eglise, Teresa de Ahumada, née à Avila (Espagne) en 1515 au sein d'une noble famille, reçoit une éducation raffinée avant de lire les auteurs spirituels franciscains qui lui apprennent à méditer et prier. Entrée à vingt ans au carme !, elle ne trouve la pleine sérénité sur sa vocation que pendant le carême 1554 ! Elle est alors habitée par l'idée de revenir à la Règle primitive du cermet et fonde en 1562 à Avila le premier carme ! réformé avec l'aide de son évêque, fondation suivie progressivement par dix-sept autres. Sa rencontre et son lien très fort avec saint Jean de la Croix consolident son retour aux sources du carme Ses écrits : Autobiographie, Le Chemin de la perfection et Le Château intérieur constituent des classiques de cheminement vers la sainteté par la pratique des vertus évangéliques et le culte de la Sainte Eucharistie : "Voilà donc tout mon sujet Thérèse d'Avila, messagère du surnaturel, écrit Louis Bertrand : "Mon excuse, c'est de m'adresser à des ignorants comme moi en essayant de leur faire partager mon admiration et ma confiance dans cet incomparable guide spirituel""

Le Martyre De Sainte Perpetue Et Ses Compagnons

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