La prôtennoia trimorphe - (NH XIII, 1)

Les hommes et les dieux dans l'ancien roman - Actes du colloque de Tours, 22-24 octobre 2009

L'« Histoire de la littérature grecque chrétienne » a pour ambition de présenter, en six volumes, l'ensemble des auteurs et des écrits chrétiens de langue grecque depuis les origines (les lettres de Paul, les évangiles) jusqu'au concile de Chalcédoine (451). L'importance de cette littérature n'est plus guère contestée aujourd'hui : que l'on s'attache à comprendre par elle l'évolution du dogme chrétien ou la naissance des grandes querelles théologiques, que l'on y voie le témoin d'une période historique particulièrement féconde ou que l'on y puise matière à fortifier sa spiritualité, la connaissance des premiers écrits du christianisme s'avère indispensable à toute personne cultivée, soucieuse d'aborder sans trop de difficultés l'un des plus riches patrimoines de notre culture occidentale. L'une des particularités de cette « Histoire », fruit de la collaboration de nombreux chercheurs, est d'abandonner les catégories introduites par la tradition ecclésiastique : les écrits dits hétérodoxes y sont représentés au même titre que les auteurs orthodoxes, et le classement des oeuvres ne suit pas nécessairement celui qui fut introduit artificiellement par les premiers éditeurs ou par le processus de canonisation littéraire. Enfin, elle vise le public le plus large possible, afin d'éclairer le profane tout en fournissant à l'étudiant, voire au chercheur, les informations fondamentales et les éléments bibliographiques nécessaires à une étude plus approfondie. 

Ce premier volume est entièrement méthodologique. Il a pour objet de définir les différentes problématiques propres à ce type de littérature, et se veut être pour le lecteur, même bien informé, un outil de documentation et de recherche dont l'intérêt dépasse largement les seuls écrits chrétiens.

Histoire de la littérature grecque chrétienne Tome 1 ; introduction

A travers intrigues, personnages, choix des mots, voix et styles, l'auteur nous démonte pièce par pièce l'architecture d'histoires romanesques.
Rien que la lecture de cet ouvrage donne d'emblée l'impression qu'on est déjà un écrivain à succès.
Le roman antique est-il à l'origine du féminisme, ou le féminisme à l'origine du roman antique ? Telle est peut-être, définie a posteriori, la véritable problématique de ce colloque consacré aux héros romanesques, dont le but originel était de définir les méthodes d'exposition narrative appliquées aux personnages du roman antique. Car bien vite il est apparu que les véritables héros romanesques étaient des héroïnes : c'est Callirhoé multipliée à l'infini, ou plutôt, pour reprendre la formule de B.P. Reardon, ce sont " Callirhoé et ses soeurs ". Après les études devenues classiques d'E. Rohde et K. Kerényi, qui ont montré toute l'importance d'un genre considéré jusque-là comme mineur, les recherches sur le roman grec se sont multipliées, surtout durant les deux ou trois dernières décennies. Mais la typologie des personnages du roman n'y avait pas été étudiée pour elle-même, indépendamment des autres aspects de la création littéraire. C'est donc une matière nouvelle que trouvera le lecteur dans ces pages, qui constatera aussi que le genre romanesque y a été considéré en dehors de la forme qu'il a pu prendre, depuis le récit romanesque à proprement parler jusqu'aux écrits hagiographiques et pseudo-historiques, ou du milieu qui a produit les oeuvres, chrétien ou païen, populaire ou savant.

Les personnages du roman grec - Actes du colloque de Tours, 18-20 novembre 1999

Les origines du christianisme en tant que religion distincte du judaïsme font actuellement l'objet d'une perception renouvelée à la suite de la publication de nombreux travaux instituant de nouveaux paradigmes. Le consensus établi, en 1992, autour de l'ouvrage collectif dirigé par James D-G Dunn, The Parting of the Ways, est en train de voler en éclats sous les coups de boutoir des volumes collectifs dirigés, l'un par Adam H Becker et Annette Y Reed (2003), l'autre par Ian H Henderson et Gerbern S Oegema (2006), qui insistent tous deux sur la continuité des deux mouvements. Ainsi, The Parting of the Ways est en train de devenir The Ways That Never Parted... Le colloque international organisé à Tours en juin 2010 a réuni plusieurs des acteurs majeurs du débat actuel sur les origines du christianisme. Ce volume, qui en constitue les Actes, s'est donné pour mission de revenir sur cette difficile question de la séparation et de faire le point, en examinant quand et comment s'est effectué ce qui paraît être plus une "distinction" qu'une "séparation", depuis les origines, en l'occurrence l'évangile selon Matthieu, jusqu'à la fin du IVe siècle et aux invectives de l'Adversus Judaeos de jean Chrysostome.

La croisée des chemins revisitée - Quand l'"Eglise" et la "Synagogue" se sont-elles distinguées ?

La réception des romans de l'Antiquité a suivi une double voie : celle de l'Occident médiéval, empruntée principalement (mais pas uniquement) par les oeuvres latines, qu'elles fussent profanes ou chrétiennes, et celle de l'Orient byzantin, liée aux conquêtes ottomanes et à la Renaissance humaniste. C'est en effet à la suite du siège de Buda, en 1526, grâce à un manuscrit sauvé des flammes de l'incendie du palais des rois de Hongrie, que furent redécouverts en Occident les grands romans grecs du corpus traditionnel : souvent traduits, tant en latin qu'en langue vernaculaire, avant même leur édition dans leur texte original, ils furent bientôt imités, et même plagiés. Mais les oeuvres de fiction de l'Antiquité ne nous sont pas parvenues exclusivement à l'issue d'une transmission savante. Certaines ont cheminé à travers le Moyen Âge latin, tandis que d'autres se sont vues adaptées au sein de l'Empire byzantin par des écrivains soucieux de les mettre au goût de la cour impériale. C'est cette diversité des cheminements, des usages et des réemplois qui constitue l'objet du présent volume, fruit d'un colloque organisé à l'Université de Tours en octobre 2013, septième de la série des Colloques sur l'Ancien roman.
Les auteurs Jérôme BASTICK, Simone BETA, Alain BIDEAU, Marie-Ange CALVET-SEBASTI, Koen de TEMMERMAN, Massimiliano GAGGERO, Richard HILLMAN, Corinne JOUANNO, Lydie LANSARD, Florence MEUNIER, Ingela NILSSON, Bernard POUDERON, Alexander ROOSE, Pauline RUBERRY-BLANC, Linda SIMONIS, Jean-Jacques VINCENSINI.

Les romans grecs et latins et leurs réecritures modernes ; études sur la réception de l'ancien roman, du Moyen-Âge à la fin du XIXè siècle

Les relations qu'entretinrent les intellectuels chrétiens avec la culture grecque furent dès l'origine placées sous le signe du conflit : qu'il s'agisse de ce débat tout intérieur entre l'attrait pour une littérature et une pensée qui avaient contribué à

Th n105 - les apologistes chretiens et la culture grecque

Les recherches historiques sur le judaïsme des premiers siècles de notre ère subissent de nombreux changements de perspectives depuis près d'une décennie, même s'ils se fondent sur les ouvrages précurseurs d'Erwin R. Goodenough dont un des premiers remontent à 1935. Pour le développement du judaïsme dans l'Antiquité classique et tardive, cet ouvrage explore la thèse d'un scénario à trois dimensions : celle d'un judaïsme synagogal (subsistant après la destruction du Temple de Jérusalem en 70, tant en Palestine qu'en Diaspora, et réunissant la classe des prêtres et celle des notables qui en prennent la direction dans le cadre de ce que l'on appelle la synagogue qui est leur lieu de culte privilégié), celle d'un mouvement chrétien (où se retrouvent des Judéens et des Grecs – ces derniers étant alors des " sympathisants ") et celle d'un mouvement rabbinique (où se réunissent des disciples autour de leurs " sages ") – si le premier a été très majoritaire, les deux autres ont été plus que minoritaires.

Les judaïsmes dans tous leurs états aux Ier-IIIe siècles (Les Judéens des synagogues, les chrétiens et les rabbins) - Actes du colloque de Lausanne, 12-14 décembre 2012

La prôtennoia trimorphe - (NH XIII, 1)

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