Lecons ou commentaires et expositions sur les revelations du prophete jeremie (1565)

Commentaires bibliques - Tome 6, Epîtres aux Galates, Ephésiens, Philippiens et Colossiens

L'institution chrétienne - Livre troisième

En 1543 paraissent divers traités de calvin contre l'eglise catholique.
 Parmi eux, le traité des reliques s'adresse au large public.  rédigé en français, satirique, cet écrit de calvin est considéré aujourd'hui comme un des chefs-d'oeuvre de la langue française.  mais c'est également un grand texte sur la piété réformée, fustigeant certaines pratiques en cours dans l'eglise catholique.  comme le déplore calvin, " au lieu de chercher le christ en sa parole, en ses sacrements et en sa grâce, on s'amuse à ses robes, ses cheveux et ses drapeaux ".
 Pour le réformateur, l'argumentation la plus convaincante pour détourner le croyant des reliques consiste à faire appel à son bon sens.  dans son traité, calvin énumère toutes les reliques dont les eglises d'europe se font les sanctuaires et dont l'amoncellement suffit à les dévaloriser, quand ce n'est pas le ridicule de certaines pièces vénérées.  evoquant par exemple les lieux innombrables à posséder comme relique du lait de la vierge, calvin écrit que " tant y a que si la sainte vierge eût été une vache et qu'elle eût été nourrice toute sa vie, à grand peine en eût-elle pu rendre telle quantité ".
 Ailleurs, calvin s'indigne à propos d'une relique du christ : " mais la relique la plus fériale de cette espèce est la forme de ses fesses qui est à reims, en champagne, sur une pierre derrière le grand autel ".  tout le livre est à l'avenant, ce qui vaut au lecteur beaucoup d'amusantes informations assorties de commentaires qui le sont également souvent.  au final, un livre de calvin qui tranche sur sa réputation et qui éclaire un xvième siècle loin d'être ennuyeux.

Traité des reliques

Jean Calvin le réformateur fut avant tout un pasteur. Sa volumineuse correspondance en témoigne : il écrit à des hommes et des femmes de toutes conditions pour les exhorter à la foi. Ses lettres de direction spirituelle, qui impliquent une relation personnelle affectueuse avec ses destinataires, sont ainsi centrées sur l'édification et la consolation. Elles sont aussi un moyen important pour la diffusion de la doctrine réformée.Voilà pourquoi nous avons souhaité proposer au lecteur d'aujourd'hui cette sélection de 15 lettres traduites en français contemporain, introduites et annotées. Leur intérêt dépasse en effet les circonstances historiques de leur rédaction. Écrites pour consoler les croyants « sous la Croix », elles peuvent encore servir à ceux qui sont affligés ainsi qu'à ceux qui veulent les aider.

Au milieu de tant d'épreuves ; lettres de consolation

Cette édition est la première partie du commentaire de Calvin aux actes des apôtres. Comme à son habitude, Helmut Feld offre une superbe édition, rigoureuse, proposant toutes les sources patristiques et contemporaines de ce commentaire important.

Commentariorum in acta apostolorum liber primus

Les trois libelles rassemblés ici - le troisième, Response à un plaidoyer, était resté inconnu jusqu'à présent - doivent être attribués à Calvin. Ils manifestent son grand talent littéraire et sa maîtrise de la langue française. Journaliste pamphlétaire, réactif aux événements du moment, autant que théologien réformateur, Jean Calvin y déploie une verve improvisée, directement liée à l'actualité, mais qu'il marque des constantes de son style, immédiatement identifiable. Francis Higman et Olivier Millet, parmi les meilleurs spécialistes actuels de Calvin, ont établi de manière définitive la paternité du Réformateur sur ces textes. Ils en donnent une édition critique en tout point exemplaire.
Francis Higman est l'ancien directeur de l'Institut d'Histoire de la Réformation de Genève. Olivier Millet est professeur de littérature française de la Renaissance (Paris 12).

Trois libellés anonymes

La traduction française, donnée par l'auteur en 1541, de son Institution de la religion chrétienne est un événement majeur pour l'histoire religieuse de l'Occident moderne et de la prose d'idées française. Pour la première fois, les matières de la philosophie, de la théologie, de l'exégèse et de la morale étaient traitées en français systématiquement et au plus haut niveau. L'édition, établie par Olivier Millet, corrige le texte de 1541 là où il est fautif ou problématique à la lumière des versions françaises suivantes et surtout de la source latine de 1539. L'annotation fournit des explications de nature philologique, historique, théologique, philosophique et rhétorico-littéraire, sans s'enfermer dans un seul registre. Elle signale des sources humanistes négligées jusque-là, notamment Erasme et Melanchthon, et elle suggère la diversité des approches critiques que peut susciter l'ouvre de Jean Calvin. Elle met en valeur la composition de l'ensemble, ainsi que la manière dont l'auteur utilise ses sources, et elle fait ressortir la dimension littéraire du chef-d'ouvre du réformateur.

Lecons ou commentaires et expositions sur les revelations du prophete jeremie (1565)

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