Beau livre de photos largement commentées sur le chantier de reconstruction du Bel Espoir, la goélette à trois mâts de l'association du père Jaouen (association d'aide à la réinsertion de jeunes en difficulté par la navigation).

Le bel espoir la reconstruction

"Stories are the natural soul-food of children, their native air and vital breath".

The story is a phase of communication-the instinctive tendency to signal and transmit feelings and ideas and to respond to such expressions-and communication is associated with the social complex of instincts and emotions as indicated by these responses. Through the power of social sympathy in this complex, curiosity and the imagination are brought under the sway of communication, especially in the story. Indeed, the psychology of the story reveals how deeply social sympathy influences the imagination and controls curiosity. The primitive side of this social sympathy is seen in the responses of social animals to the calls of their kind, in the rush of dogs and men to the cries of battle. Its power over the imagination is shown in the swaying of the spectator to the movements of the athlete, his ejaculations and his cries of distress or delight. Through sympathy in imagination the spectator enters the contest. Further, so socially minded are we, and so dependent upon social guidance, that curiosity is nowhere so keen, nor the imagination so active, as in the communication of a life situation.

The Place of the Story in the Life of Children

This book deals with the principal doctrines of Epicureanism and the Epicurean pursuit of pleasure.

"The term Epicureanism has two distinct meanings. In its popular sense, the word stands for a refined and calculating selfishness, seeking not power or fame, but the pleasures of sense, particularly of the palate, and those in company rather than solitude. An epicure is one who is extremely choice and delicate in his viands. In the other sense, Epicureanism signifies a philosophical system, which includes a theory of conduct, of nature, and of mind." (Michael J. Ryan)

The Epicurean Philosophy of Pleasure

Dostoïevski, c'est « le seul qui m'ait appris quelque chose en psychologie », disait Nietzsche. (André Gide)

En entrant dans l'ouvre et dans l'existence de Dostoïevski, (l'un des grands écrivains russes) je convie le lecteur à une promenade toujours triste, souvent effrayante, parfois funèbre.

Né à Moscou, le 12 octobre 1821, Dostoïevski perd sa mère en 1837, et son père en 1839. Il étudie à Saint-Petersbourg, dès 1837, avec son frère Michel. Il entre à l'École du Génie militaire, en 1841; il donne sa démission en 1844. Il vit dans la misère jusqu'en 1846, où il publie avec succès les Pauvres Gens. De 1847 à 1849, il donne sans succès plusieurs nouvelles et romans.

Impliqué dans l'affaire des Pétrachevtsy, il est arrêté en mars 1849, condamné à mort le 22 décembre 1849; commué en quatre ans de travaux forcés et à la déportation, il part pour la Sibérie, le 25 décembre 1849.

Il vit au bagne, de 1850 à 1854; il en sort le 2 mars 1854. Il est incorporé, comme simple soldat, dans un régiment sibérien; il y sert deux ans; et libéré en 1856, sans aucunes ressources, il se remet à écrire...

De 1875 à 1877, il édite une brochure périodique, dont il est le seul rédacteur, et qui fonde, soudain, sa gloire. Le Journal d'un Écrivain obtient un succès immense. Il fait plus pour Dostoïevski, cent fois, que tous ses chefs-d'ouvre ensemble. À 56 ans, il devient la voix de la Russie même. Il est l'écrivain national de son pays. En toute circonstance, il parle désormais pour la nation: à propos de Pouchkine ou de Nékrassov, au sujet de la guerre contre les Turcs, aux étudiants, aux juges. Il a pour lui le peuple et les lettrés.

En 1880, il écrit les Frères Karamazov.

Il meurt le 28 janvier 1881 à Saint-Petersbourg. On lui fait des funérailles à la Victor Hugo. Quarante-deux députations suivent le convoi, et représentent toutes les classes de la société. Le cortège s'étend sur la longueur d'une lieue.

Dostoïevski : sa vie et son œuvre

Un livre d'activités sur le thème de Pâques avec 2 planches d'autocollants !

Hello Kitty : joyeuses Pâques

This book deals with the history of the sewing machine.
After almost a century of attempts to invent a machine that would sew, the practical sewing machine evolved in the mid-19th century.
In all the preceding centuries of civilization hand sewing was exclusively employed, and it was reserved for the Nineteenth Century to relieve women from the drudgery which for so many centuries had enslaved them.
Embroidery machines had been patented in England by Weisenthal in 1755, and Alsop in 1770, and on July 17, 1790, an English patent, No. 1,764, was granted to Thomas Saint for a crude form of sewing machine, having a horizontal arm and vertical needle. In 1826 a patent was granted in the United States to one Lye for a sewing machine, but no records of the same remain, as all were burned in the fire of 1836. In 1830 B. Thimonnier patented a sewing machine in France, 80 of which, made of wood, were in use in 1841 for sewing army clothing, but they were destroyed by a mob, as many other labor-saving inventions had been before. Between 1832 and 1835 Walter Hunt, of New York, made a lock-stitch sewing machine, but abandoned it...

Brief History of the Sewing Machine

The Incas Civilization flourished in 15th century A.D. until its conquest by the Spanish in the 1530s. Their empire extended across western South America. It's described as the largest empire ever seen in the Americas and the largest in the world at that period... 
"The proofs that the Incas had a real system of astronomy are scattered, partly in what remains of the monuments that were consecrated to the sun, and partly in the accounts of historians - accounts which, whether because their importance has not been suspected, or because of the difficulty of quoting them, most of them having been printed only once, others having remained in the state of manuscript, and very few of them having been translated, are but little known to men of science. Whatever the verity of the legends preserved in these accounts, we find a comparatively highly developed astronomical system among the Incas, of which the most interesting parts are here given from rare documents already published, and from American manuscripts and traditions. The work has not before been done so completely..."

The Incas : Story of their Astronomy and Civilization

L'objectif de ce livre : parcourir les deux siècles qui nous séparent de la période révolutionnaire et tenter de rendre compte de ce qui s'est joué entre histoire, historiographie et mémoire. Les textes réunis dans cet ouvrage montrent l'impossibilité de délier la chaîne qui unit les événements et leurs interprétations.

Révolution contre-révolution

Ce livre rassemble des récits historiques sur Pompéi, cette ville étrange qui renaît au jour après avoir été ensevelie dix-huit siècles sous la terre et les cendres dont la couvrit le Vésuve dans sa terrible éruption de l'année 79.
 
Après la découverte par hasard des restes d'Herculanum cachés sous la lave, Charles III, qui était alors roi de Naples, avant d'aller occuper le trône d'Espagne, fit commencer les fouilles en 1748. Mais, bien qu'elles eussent été couronnées d'un plein succès, ces fouilles furent bientôt abandonnées. Elles étaient trop difficiles et trop coûteuses, car Herculanum gît sous un bloc durci de lave de soixante pieds d'épaisseur. L'ancienne Pompéi, au contraire, n'est recouverte que par une couche de cendres et de terre qui n'a pas plus de quinze à vingt pieds, et qui n'offre à la pioche aucune résistance. Ce fut donc sur Pompéi que se tournèrent tous les efforts...
 
On arrive à Pompéi par une plaine fertile, bien cultivée, qui n'indique aucun désastre, aucune catastrophe ; car, sur toute la couche qui recouvre et enferme les débris de cette ville, s'étendent de beaux champs de blé et de maïs traversés par des allées d'oliviers où pendent, d'un arbre à l'autre, des festons de pampres et de raisins. Le premier édifice, si l'on peut employer ce mot, que rencontre le voyageur en arrivant à Pompéi, c'est l'amphithéâtre, ou local destiné aux spectacles en plein air, les combats de gladiateurs, les chasses, les naumachies, etc. Cet amphithéâtre n'est ni vaste ni riche. Pouvant tout au plus contenir douze à quinze mille personnes, il est simplement creusé dans la terre, et ses gradins de pierre sont appuyés sur un talus de gazon. Quand on a vu le Colysée de Rome, ce gigantesque monument où cent mille spectateurs, introduits par d'innombrables vomitoires, pouvaient s'asseoir autour de l'arène sur des gradins adossés à quatre étages de portiques, on comprend, à l'aspect de son humble amphithéâtre, que Pompéi n'était qu'une petite ville, une vraie bourgade, où nous logerions à peine une sous-préfecture...

Le bel espoir la reconstruction

Résumé

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