Beau livre de photos largement commentées sur le chantier de reconstruction du Bel Espoir, la goélette à trois mâts de l'association du père Jaouen (association d'aide à la réinsertion de jeunes en difficulté par la navigation).

Le bel espoir la reconstruction

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'église Notre-Dame de Dijon

L'objectif de ce livre : parcourir les deux siècles qui nous séparent de la période révolutionnaire et tenter de rendre compte de ce qui s'est joué entre histoire, historiographie et mémoire. Les textes réunis dans cet ouvrage montrent l'impossibilité de délier la chaîne qui unit les événements et leurs interprétations.

Révolution contre-révolution

Comment faire pour être heureux? Voilà la question que presque tout le monde se pose, et dont les réponses varient selon les nombreux ouvrages écrits sur le bonheur. Il n'est pas facile de parvenir à une vie heureuse, disait Sénèque. Il faut, avant tout, déterminer ce qui rend vraiment heureux; ensuite chercher comment l'atteindre. J'ai décidé d'être heureux parce que c'est bon pour la santé », disait Voltaire. Que ne sommes-nous pas prêts à faire pour avoir une meilleure santé physique et mentale? Et si le bonheur y contribue, pourquoi ne pas faire le choix d'être heureux? Comment développer l'art d'être heureux dans un monde où peines et contrariétés n'épargnent personne? S'appuyant sur les travaux de Kant, Sénèque, du baron d'Holbach, ou encore d'Alain, cette réflexion sur le bonheur montre comment parvenir à être heureux en développant un état d'esprit qui transcende les facteurs extérieurs et permet de conquérir le bien-être durable.

Le choix d etre heureux - comment developper le bien-etre durable

Le nom d'Abélard s'est transmis de siècle en siècle avec la triple consécration du génie, de la passion et du malheur. Qu'une vie est heureuse quand elle commence par l'amour et finit par l'ambition, disait Pascal. Si la vie d'Abélard a commencé, comme elle a fini, par l'ambition, nul doute que l'amour n'y ait tenu une grande place. Il était né avec l'humeur mobile et légère, le caractère impétueux et superbe : son cour n'était pas à la hauteur de son génie. Destiné par son père à la profession des armes, il lui était resté de cette vocation de famille le goût de la lutte, la passion de la victoire. Impatient de toute supériorité, il ne souffrait ni la contradiction, ni l'obstacle. Tout ce qu'il convoitait lui semblait dû, et dès qu'il avait fixé un but à ses désirs, il ne se reposait que dans la satisfaction conquise. Le succès obtenu, il en épuisait les jouissances avec éclat; puis il marchait, avec une ardeur nouvelle, à d'autres combats. Tel il se représente lui-même dans sa triomphante jeunesse, avant que le doigt de Dieu l'eût touché. Il avait porté dans son amour la même âpreté souveraine. Après avoir séduit Héloïse, il la sacrifia. Il avait trente-huit ans, quand il la connut. L'image d'Héloïse était profondément fixée dans son âme, plus profondément qu'il ne l'avait peut-être lui-même soupçonné...

Abélard - Amours et malheurs d’un philosophe théologien

This book deals with the Christian philosophy of love.
Jesus taught his philosophy of life in three ways: the personal, by example; the artistic, by parable; and the scientific, by propositions.
The first, though most vital and effective of all, is expensive and wasteful. For in life principles are so embedded in "muddy particulars," trivial and sordid details, that they are liable to get lost. The Master may be a long time with His disciples, and yet not really be known. Even the disciples themselves, after months of such teaching, like James and John may not know what manner of spirit they are of. Indeed it may become expedient for them that the Master go away, that His Spirit may be more clearly revealed.
The artistic method, too, has drawbacks. For though it gives the principles a new artificial setting, with carefully selected details to catch the crowd, yet the crowd catch simply the story. Only the initiated are instructed; those who do not already know the principles learn nothing, but "seeing they do not see, and hearing they do not understand," as Jesus, past master of this art though He was, so often lamented.
The third or scientific method is dry and prosaic. It observes what qualities go together, or refuse to go together, in the swift stream of life; pulls them out of the stream; fixes them in concepts; marks them by names; and states propositions about them. It may go one short step farther: it may arrange its propositions in syllogisms, and deduce general conclusions, or laws. It may take, for instance, as its major premise, Love is the divine secret of blessedness...

The Christian Philosophy of Love

Le poète nous enchante en animant la nature comme un créateur, avec ses propres pensées. (- R. Emerson, Nature)  Il faut rendre justice à la nature qui nous offre tout. Le poète est celui qui sait écouter la nature et parvient à traduire le murmure d'un ruisseau, le chant d'un oiseau, l'immortalité des saisons, ou le mystère de la forêt...  
Ce livre est une anthologie des poésies de la nature.

Les poésies de la nature

La ligne de démarcation (5). Histoires de Lorraine et du Grand Duché de Luxembourg

Pendant le siège de Paris par l'armée allemande, le ministre de l'instruction publique et des beaux-arts avait fait porter hors du Louvre et déposer dans un souterrain la Vénus de Milo. Elle a été retirée de cet asile et rapportée au Musée des Antiques vers la fin de juin de cette année. Le procès-verbal des opérations d'extraction et de transport, qui fut dressé séance tenante, constate que la statue n'a souffert en rien, que des fragments du plâtre employé à souder les pièces dont elle est composée, amollis par l'humidité, se sont détachés, mais que le marbre est intact. Par les relations qu'avaient publiées sur la découverte de la Vénus de Milo en 1820 et son arrivée au Louvre en 1821 M. Dumont d'Urville, M. de Marcellus, M. de Clarac, on savait que cette statue avait été trouvée en plusieurs morceaux, qu'elle avait été embarquée d'abord sur un bâtiment turc, puis successivement sur la gabarre la Chevrette, sur la goélette l'Estafette et sur la gabarre la Lionne, enfin que dans le laboratoire du Louvre les morceaux avaient été assemblés comme ils le sont encore aujourd'hui. La Vénus de Milo, dans le caveau de l'ancienne Mélos, où elle fut trouvée en 1820 par un paysan, était divisée en deux grands morceaux. Il y avait de plus des fragments qui en avaient été détachés, sans parler du noud de cheveux derrière la tête, qui en fut séparé dans le transport du caveau au bâtiment turc, mais qu'on remit aussitôt en sa place. Elle arrivait ainsi au Louvre.

Le bel espoir la reconstruction

Résumé

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