Oeuvres complètes - Tome 4, L'Alternative (2ème partie), Trois articles de Faedrelandet, Post-scriptum à L'Alternative

D'oú vient la profondeur de l'homme ? du pouvoir d'être soi, répond kierkegaard.
 La genèse de la subjectivité qu'il s'est employé à décrire, à partir de l'épreuve de soi et de son expérience singulière, fait comprendre l'impasse de la modernité : vouloir être soi en ne se rapportant qu'à soi. l'autoréférence ne peut que produire un rapport faux à soi-même amputé de cette dimension d'infinité et d'éternité à laquelle est articulée la dimension finie et temporelle de l'existence.
 Au moi qui se complaît à l'exil hors de lui-même, toujours extérieur à soi, perdu dans le narcissisme et aliéné dans la consommation du monde, kierkegaard rappelle que devenir homme c'est se rendre capable d'accéder à une vie intérieure et de se rassembler en soi, d'acquérir une intimité et une conscience, instance synthétique qui nous délivre du risque de dispersion.  si nous ne sommes pas uniquement le résultat d'une séquence causale mais aussi le siège d'une durée oú nous nous joignons à nous-mêmes, vivre, c'est se laisser atteindre par l'être dans tous les éléments contingents qui nous constituent.
 Alors la vie se reçoit chaque jour, renouvelée dans la reprise, qui est la dimension résurectionnelle du temps lorsqu'il s'ouvre à l'éternité.

Sören Kierkegaard ; l'épreuve de soi

L'intention de Kierkegaard depuis le Post-scriptum, paru en février 1846, était de s'arrêter d'écrire. De fait, il ne publiera plus que deux oeuvres d'importance : le Traité du désespoir (juillet 1849) et l'École du christianisme (automne 1850). Par contre, si les publications se font rares, le Journal se gonfle démesurément. Ce tome III, composé d'extraits, n'embrasse qu'un peu plus de cinq trimestres. Le lecteur retrouvera dans ces pages le rythme et le foisonnement toujours aussi dru d'une activité de pensée incessamment tournée sur elle-même, sans pourtant s'abstraire du monde qui l'entoure, du milieu danois qui l'étouffe, d'une Europe qui l'exaspère - Europe déchristianisée, vouée à la perdition par les illusions de la science, l'ivresse du nombre, le mirage démocratique. De moins en moins biographique au sens où l'est d'ordinaire un journal intime, si pauvre de faits matériels qu'il soit, ce tome III nous apporte plus qu'un approfondissement de l'événement central de la jeunesse et de la vie de l'écrivain : son amour pour Régine et la rupture des fiançailles. Dans les nouvelles pages du Journal, tous les thèmes de la révolte ouverte sont en germe et attendent... On a cru utile d'entrelacer à la table bibliographique une sorte d'index succinct des principaux thèmes de réflexion au fur et à mesure qu'ils apparaissent dans la suite chronologique. Le lecteur y gagnera une sensation plus fraîche du cercle vivant des problèmes où tourne Kierkegaard, de leur fréquence et des rigueurs de pensée préalables dans son esprit à tout passage à l'action.

Journal - vol03 - extraits-1849-1850

Avec Ou bien... Ou bien..., publié en 1843, Kierkegaard inaugure sa production «pseudonyme», c'est-à-dire sa longue explication avec les différents auteurs virtuels avec lesquels se décompose son identité littéraire. Ici Victor Eremita, figure policière de l'éditeur-voyeur, recueille, à travers la grille de l'écriture, la confession alternée de deux voix sans visage et sans nom : la première (A), tournant avec obstination autour d'une scène théâtrale où se rejoue sans trêve le même Don Juan de Mozart, aboutit au célèbre Journal du séducteur ; la seconde (B), dénonçant au contraire tout spectacle et toute répétition, met le destinataire devant le sérieux terrible de la décision irrévocable. L'esthète et l'époux, celui qui n'est personne et celui qui est quelqu'un, l'homme de l'aphorisme et l'homme du sermon, telles sont les figures contrastées où Kierkegaard se plaît ironiquement à incarner les catégories majeures de la Logique hégélienne, mimant tour à tour la dispersion errante de l'Être et le recueillement solennel de l'Essence. Il en résulte une oeuvre qui n'a son équivalent dans aucune langue, et dont la déconcertante modernité n'a pas cessé de nous devancer.

Ou bien... ou bien...

Considéré comme le père de l'existentialisme chrétien, Kierkegaard milite pour un christianisme habité, un christianisme construit sur une profonde relation à Dieu, mettant de côté réflexions et doctrines, dont l'intellectualisme peut détourner du coeur-à-coeur de la prière. Dès sa confrontation véritable avec Dieu, le chrétien est alors assailli par des questions personnelles et essentielles, qui viennent "l'attaquer dans le dos" pour l'édifier. Avec Kierkegaard, c'est le coeur d'un grand amoureux du Christ qui parle, et c'est d'abord cela qui donnera une valeur inestimable à ses écrits.

Pensées qui attaquent dans le dos - Occasion

Kierkegaard place l'individu dans la terrible dépendance absolue de son Créateur. Il n'en demeure pas moins 'sujet absolu' se définissant dans son rapport à Dieu. Il n'existe donc pas selon lui d'autre alternative à l'existence que la foi : la quête philosophique d'une autre vérité première est par conséquent tout à fait vaine. L'homme doit s'évertuer à mener une existence 'religieuse', sous le regard de Dieu, dont Abraham représente la figure tutélaire.

Crainte et tremblement

Oeuvres complètes de Soren Kierkegaard Tome 20

Nouvelle édition revue et augmentée en 1963

Journal - vol01 - extraits-1834-1846

Texte intégral révisé suivi d'une biographie de Sören Kierkegaard, fondateur de l'Existentialisme. "Comme Hegel reste le maître de la dialectique intellectuelle dans les temps modernes, Kierkegaard est avec Nietzsche le maître de la dialectique existentielle. Il nous enseigne l'art des contraires dans la vie. Et si l'esprit est non pas toujours ni surtout synthèse, mais lutte entre des contraires maintenus dans leur pureté, et en même temps effort pour penser ce qui les dépasse et réside au-dessus d'eux, s'il est conçu comme le monologue devant la réalité qui l'excite, l'attire et ne lui répond pas, la pensée de Kierkegaard est une de celles où s'est manifesté le mieux le caractère de l'Esprit. (Jean Wahl).

Oeuvres complètes - Tome 4, L'Alternative (2ème partie), Trois articles de Faedrelandet, Post-scriptum à L'Alternative

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