À quelles conditions la science peut-elle aujour d'hui avancer et faire avancer l'homme ? Comment faire vivre le lien entre liberté des scientifiques et progrès social ? Et, si la science a encore un avenir, quel est-il ?

La Science en question(s)

Michel Wieviorka Neuf leçons de sociologieSociologue, directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales, et administrateur de la Fondation Maison des sciences de l'Homme, Michel Wieviorka a été président de l'Association internationale de sociologie de 2006 à 2010. Il a notamment publié en « Pluriel », La violence et La tentation antisémite ainsi que, chez Robert Laffont, Pour la prochaine gauche.Michel Wieviorka analyse ici la manière dont les changements qui ont profondément affecté notre monde ont rendu obsolètes nos précédentes manières de voir et exigent de nouveaux outils.Il souligne en particulier l'émergence de la figure du sujet dans les sciences sociales : les individus résistent aux objectivations auxquelles on veut les soumettre et cherchent à se réapproprier le sens de leur action. Dans le même temps, la globalisation ne se réduit pas à une extension sans frontières d'un modèle économique unique, mais révèle la possibilité de rencontres et de ressources nouvelles pour les acteurs, qui puisent dans un imaginaire transfrontalier.Dès lors, la pensée sociologique doit faire face à une compréhension élargie du social, où les appartenances revendiquées, les mutations culturelles et les réaménagements des mémoires composent de nouveaux ensembles, moins stables et plus mobiles.C'est à explorer ces nouvelles formes de l'être ensemble qu'invite ce livre qui se clôt sur l'examen sans concession des nouvelles fractures que suscite la fragmentation contemporaine : violences, terrorismes et racismes.

Neuf leçons de sociologie

Sociologue sous tension ; entretien avec michel wieviorka

Rendre (la) Justice Sous la direction de Michel Wieviorka Aspiration puissante, la justice s'incarne dans des institutions et constitue une catégorie décisive du débat politique. La demande de justice se développe à partir d'un sentiment parfois profond d'injustice. Le lien entre les inégalités et le sentiment d'injustice est complexe. Certaines inégalités semblent justes ou acceptables, d'autres profondément injustes et intolérables. Que doit ce lien, en particulier, au renforcement des inégalités sociales, à la décomposition du lien social et politique, à la corruption, aux " affaires ", aux dysfonctionnements de notre système fiscal ? Plus généralement, sur quoi fonder l'opposition du juste et de l'injuste ? La philosophie morale, politique ou juridique peut-elle nous éclairer ? Et dès lors, quelle place accorder au droit et à la loi dans la définition de ce qui est juste et injuste ? La justice devrait être accessible à chacun, et fonctionner dans le sens de l'intérêt général. Mais n'est-elle pas une justice de classe ? Est-elle bien conforme au principe de l'égalité républicaine ? Une évolution sensible fait que la justice s'intéresse aux victimes, et pas seulement à l'ordre et à la société toute entière, que le crime ou la délinquance mettent en cause ou affaiblissent. Mais à reconnaître les torts subis par les victimes et leurs proches, ne s'interdit-on pas l'apaisement, ne risque-t-on pas d'ouvrir des plaies et de susciter de nouvelles et douloureuses difficultés ? Nos conceptions de la justice et de la peine ont évolué depuis les Lumières et la Révolution. L'expérience pionnière de la Commission Vérité et Réconciliation en Afrique du Sud a introduit le thème du pardon et la présence des victimes dans le processus où se rend la justice. La justice réparatrice se développe, parfois très critiquée. La médiation également. Par ailleurs, depuis Nuremberg, la justice s'élève au niveau supranational, pour sanctionner des crimes contre l'humanité au risque d'être accusée de n'être que la justice des vainqueurs. Le droit d'ingérence peut-il être supérieur à celui des Etats ? A travers différents éclairages et points de vue de spécialistes et d'universitaires, le livre présente les fondements et les enjeux nombreux et sans cesse renouvelés de la question de la Justice. Un panorama stimulant sur une question d'une brûlante actualité.

Rendre (la) justice

Peut-on en finir avec l'argent-roi ? Collection Les Entretiens d'Auxerre ? Ces interrogations se nourrissent d'un constat empirique : l'argent est aujourd'hui plus qu'hier caractérisé par sa dématérialisation. Il est devenu numérique, sa circulation est planétaire, instantanée, il est fluide et d'accès universel. Il en devient plus puissant et se déconnecte de toute signification. L'argent est- il nécessairement synonyme de mal, de domination ou d'exploitation, et pas seulement de dérives passagères qui n'appelleraient que des interventions ponctuelles de la part de la puissance publique ? À quelles conditions peut-il fonctionner comme un facteur d'émancipation personnelle, de développement et de liberté individuelle, tout en correspondant à l'intérêt collectif, à la justice sociale, à la régression des inégalités, à l'échelle de la planète ? Faut-il beaucoup attendre de la puissance publique, de l'État, comme si l'argent privé était moins propre que l'argent public, ou, en tout cas, l'argent contrôlé et maîtrisé par l'État ? Finalement, s'interroger sur l'argent, c'est réfléchir sur le lien social, sur la démocratie, sur le projet d'un monde plus juste et plus démocratique.

L'argent

L'affaire Weinstein, plus qu'un simple épisode dans un mouvement d'ensemble allant vers

 l'égalité des hommes et des femmes, n'indique-t-elle pas une accélération formidable de

 la mutation profonde inaugurée à la fin des années 60, un changement de plus en plus net

 de type de société, le passage à une nouvelle culture et peut-être même une rupture anthropologique

 dans laquelle l'humanité elle-même se transforme ?

 Aujourd'hui, masculinité et féminité dessinent un système inédit : la sexualité, l'amour,

 la famille, la procréation, la place relative des hommes et des femmes dans l'emploi, dans

 le travail, les études. L'image d'un monde où n'existeraient que deux genres, ou deux

 sexes est mise en cause, on s'inquiète de la " confusion des sexes ", on demande :

 " Combien de sexes ?", on s'intéresse aux " queers ", à l'intersexualité, aux " trans ".

 La question n'est pas propre aux seules sociétés occidentales. Elle se pose dans l'art, dans

 le cinéma, dans la littérature, suggérant l'idée d'une tension dans la sexualité, entre nature

 et culture.

 Cette mutation relève de causes nombreuses : maîtrise médicale de la procréation, poussée

 de l'individualisme, qui a mis en cause l'autorité et dissout la légitimité de la domination

 masculine, changements dans les modes d'organisation du travail, etc. Surtout, elle doit

 beaucoup à des acteurs, et plutôt des actrices. Mais qu'est devenu le féminisme ?

 Le mouvement d'ensemble vers plus d'égalité n'exclut pas des oscillations, et ne doit pas

 masquer d'importantes différences et variations d'un pays, d'une époque, d'un secteur de

 la société à d'autres. Ainsi, on trouve proportionnellement peu de femmes dans l'univers

 économique du numérique, et il existe de fortes variations dans le monde entre hommes

 et femmes dans le choix de filières scientifiques ou littéraires pour les études.

 La mutation du rapport féminin/masculin suscite parfois un malaise dans la condition masculine

 et dans la virilité. Elle ne met pas fin, ou pas nécessairement, aux rôles sociaux,

 simplement, ceux-ci évoluent, par exemple dans ce qui touche à la vie et à la mort, à l'enfantement,

 à la procréation et à la sexualité. De même, les institutions évoluent - ainsi, le

 Grand Orient de France, jusque-là fermé aux femmes, a été ébranlé par le changement de

 sexe d'un de ses dirigeants devenu femme. La religion ne dicte plus comme par le passé

 ce que doit être le couple féminin/masculin, et, de là, ce que devrait être le bon fonctionnement

 de l'organisation sociale, mais là aussi, des tendances opposées peuvent contrecarrer

 l'évolution générale, on le voit notamment au sein de l'islam.

 Les préoccupations éthiques deviennent pressantes, le droit évolue, de grandes questions

 philosophiques sont posées, ou reposées à propos par exemple du principe de dualité des

 sexes, et de l'égalité : l'édition 2018 des Entretiens d'Auxerre examine ces enjeux avec,

 comme toujours, le souci de la rigueur et de l'ouverture d'esprit.

ENT.AUXERRE

Enseignants agressés, voitures brûlées, conducteurs de bus attaqués, émeutes dans les banlieues, pillages, saccages, incivilités : depuis vingt ans, la France est entrée dans l'ère des violences urbaines.
Le sentiment d'insécurité grandit. D'où vient cette violence nouvelle ? Comment faire reculer l'insécurité ? Pour bien comprendre, pour distinguer entre la réalité de la violence et la manière dont elle est perçue ou représentée, il faut analyser le fonctionnement des médias, la crise des institutions républicaines, le comportement des équipes municipales, l'impact des politiques de la ville. Il faut aussi aller aux sources, sur le terrain même.
Michel Wieviorka et son équipe ont enquêté dans les quartiers populaires, dans les entreprises de transports, dans les écoles, en Région parisienne, au Havre, à Strasbourg, dans l'agglomération lyonnaise. Le résultat de ce travail met à mal les idées reçues. Loin du prêt-à-penser, ce livre documenté et nuancé prolonge l'analyse par des recommandations politiques.

Violence en france

À quoi sert la sociologie ? À vivre ensemble. Rien de moins.

Avec Neuf leçons de sociologie, Michel Wieviorka l'un des plus grands sociologues français, lu et reconnu dans le monde entier signe son grand livre de référence, l'aboutissement d'un travail entamé dans les années 1970. Mouvements sociaux, diversité, histoire et mémoire, violence, terrorisme et racisme : Michel Wieviorka se confronte à ses grands thèmes de prédilection qui sont aussi les grands sujets de notre temps pour saisir le monde dans son ampleur, son épaisseur, sa profondeur.

D'immenses transformations modifient la planète, et les outils disponibles pour penser ces phénomènes évoluent à grande vitesse. En quelques années, les sciences sociales ont vécu l'effondrement du fonctionnalisme, le triomphe, puis le déclin du structuralisme, l'apogée, puis l'affaiblissement du marxisme, les succès de l'interactionnisme symbolique, la montée en puissance de diverses variantes de l'individualisme méthodologique, le retour du thème du sujet, etc. Quels instruments d'analyse sont aujourd'hui les plus prometteurs, lesquels peuvent le mieux nous aider à appréhender le monde où nous vivons ? 

Nous acceptons volontiers l'idée que notre existence se joue à une échelle mondiale, que notre emploi, ou sa perte, mais aussi nos références culturelles, nos goûts, nos valeurs sont largement façonnés par des logiques planétaires. Et en même temps, nous mettons sans arrêt en avant notre subjectivité personnelle, ou collective, pour résister à ces logiques et à ces appartenances quand elles nous écrasent. Dans ce déchirement, Michel Wieviorka montre magistralement comment les identités culturelles et religieuses continuent d'apporter des repères solides aux individus et aux groupes.

Violence sans limites, haine raciste, repli identitaire : le mal progresse, partout dans le monde, et n'épargne pas la France. Michel Wieviorka lance ici une proposition apparemment iconoclaste : pour guérir le mal, il faut plus de conflit. Le mot de "mal" peut surprendre de la part du sociologue. C'est pourtant, avec l'antidote qu'il met en avant, le conflit, ce qui fait la force et l'originalité de sa réflexion. Pour faire face au mal, il est vain de céder à l'incantation d'une société harmonieuse, et il ne suffit pas de promouvoir le lien social, l'unité nationale, l'égalité républicaine, l'intégration de tous... Non, l'urgent est d'encourager le débat et de reconnaître le conflit, mais pas la violence, pour qu'ils se substituent à la crise. Pour Wieviorka, nous avons besoin de plus de relations conflictuelles. II est grand temps, selon lui, de penser le conflit et sa "ré-institutionnalisation", la réinvention du mouvement social et son traitement politique - là réside l'espoir de sortir de la violence brute.

La Science en question(s)

Résumé

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