Originally published in 1952, this has been called the greatest history of the study of metaphysics.

Constantes philosophiques de l'être

Aux dix-neuf lettres d'Etienne Gilson éditées par le P. de Lubac chez Aubier en 1986 ont été ajoutées, pour cette nouvelle édition, quatorze lettres du P. de Lubac qui éclairent et précisent la nature des relations entre ces deux interlocuteurs d'une exceptionnelle envergure intellectuelle. L'amitié qui les lie et s'approfondit au fil du temps, en dépit de divergences de fond, repose sur la même quête inlassable de cette étroite articulation entre la destinée de l'homme et le mystère de Dieu qu'appellent et qu'exigent leur raison et leur foi commune. En 1986, le P . de Lubac présentait la l édition comme un " document exceptionnel pour aider à comprendre les grands débats philosophiques et théologiques qui ont animé la vie intellectuelle dans le catholicisme d'un bon demi-siècle le dépassement du thomisme "à l'usage des écoles", la recherche d'une "philosophie chrétienne" qui respecte l'autonomie de la philosophie et de la théologie, le "modernisme", la "nouvelle théologie" et la "question du surnaturel, la pensée de Teilhard" ". En somme, ces éternelles questions métaphysiques qui logent au coeur de tout homme.

Lettres de M. Etienne Gilson adressées au P. De Lubac et commentées par celui-ci - Correspondance 1956-1975

Extrait:Les études que l'on trouvera réunies dans ce volume portent toutes, directement ou indirectement, sur la philosophie médiévale. Les quatre premières tiennent dans le cadre chronologique traditionnellement assigné à cette époque, et les suivantes étudient le prolongement de la pensée médiévale à travers la Renaissance ou les débuts de l'époque moderne. Chacune de ces études a été poursuivie pour elle-même et sans aucune préoccupation de lui faire vérifier une hypothèse générale. Ç'est donc sous la contrainte des faits eux-mêmes qu'elles sont venues se grouper autour de deux figures centrales: S. Thomas d'Aquin et Descartes. Il nous a semblé de plus en plus évident, à mesure que nous cherchions à définir les conditions historiques au milieu desquelles š'est développée la pensée thomiste, que S. Thomas d'Aquin est le premier des philosophes modernes, au sens plein du mot. Non pas qu'il ait crée les principes et inventé l'attitude dont nous vivons; non pas même que toutes les directions de pensée par lesquelles le XIII siècle prépare l'époque moderne soient concentrées dans son oeuvre; mais parce qu'il est le premier occidental dont la pensée ne se soit asservie ni a un dogme, ni a un système. Situé à sa place dans l'histoire générale, S. Thomas d'Aquin continue la spéculation arabe et juive; mais, par rapport à nous, il est vraiment le premier anneau par lequel notre chaine se rattache à celle des philosophies orientales et grecques. Il a su hériter pour nous et faire fructifier l'héritage dont il nous avait enrichis. La conclusion commune des quatre premières études est donc que, jusqu'au thomisme, il n'y a pas eu au moyen âge de philosophie au sens moderne du mot. Cette conclusion, d'apparence paradoxale, est destiné a devenir une evidence banale; l'aspect singulier qu'elle présente est celui des vérités auxquelles on n'est pas encore habitué.

Études de philosophie médiévale

Étienne Gilson consider comment Descartes était, malgré son méprise pour la philosophie médiévale, influencé par la philosophie médiévale et scolastique.

Études sur le rôle de la pensée médiévale dans la formation du système cartésien

Ce livre de 1960 n'avait pas été réimprimé. On découvre un essai étincelant du Gilson de la maturité, une dissertation automnale sur les idées chères du grand médiéviste. Celles-ci se présentent sur trois niveaux : la philosophie chrétienne en général, la métaphysique de Thomas d'Aquin et la façon dont Gilson interprète celle-ci.
Gilson qui n'hésite plus à se dire thomiste expose les raisons philosophiques qu'il a de trouver en saint Thomas un maître. Dérangeant autant que lumineux, son texte pose une nouvelle fois les questions de l'être et de l'essence, des fins et des causes, du rapport du Dieu de la philosophie au Dieu de la révélation, de ce Dieu qui s'est nommé lui-même « Celui qui Est », et de la façon novatrice que Thomas a eue d'assumer un dossier traditionnel.
C'est assez dire à quel point cette Introduction est une porte d'entrée à Thomas d'Aquin, à Gilson présentant Thomas et à Gilson lui-même.

Introduction à la philosophie chrétienne

Les pages reunies dans ce volume sont le divertissement d'un philosophe qui sut aussi etre honnete homme: celui dont le nom reste attache a des textes plus austeres n'a pas neglige de relire, au soir des journees passees sur des commentaires medievaux d'Aristote, certaines pages de Villon, de Dante, de Rabelais ou de Rousseau, et de les eclairer d'une lumiere nouvelle, faisant ainsi entrevoir toute la fecondite d'une entente entre philosophe et litteraires. L'histoire des idees ne pourrait-elle devenir une science auxiliare de l'histoire litteraire? A travers les frontieres mouvantes entre litterature et philosophie, Etienne Gilson fraye une interpretation erudite et sensible, propore a suciter un authentique plaisir du texte.

Des Idees et des Lettres

Etienne Gilson se propose de definir les attitudes successives de Dante a l'egard de la philosophie: quelle nature lui assignait-il, quelle fonction lui attribuait-il, quelle place lui octroyait-il. Il ne s'agit en l'occurrence pas d'examiner la philosophie que Dante a formule, mais bien au contraire, partant de l'analyse de ses textes, de tenter d'en degager les manieres dont il envisageait et usait de la philosophie. D'une certaine maniere, l'on ne s'interroge pas sur les pensees philosophiques mais sur la pratique philosophique. D'une rencontre d'enfance avec Beatrice, Dante en fit l'un des plus grands portraits de la femme au Moyen Age, et trouva dans la philosophie, allegoriquement nommee "la noble dame," la consolation a la perte de Beatrice. Entre la Vita Nuova et la Divine Comedie, Gilson nous offre ici une image particulierement originale du lettre italien en nous montrant comment Dante, autant poete que theologien, elabora une pratique philosophique qui releve d'abord de son oeuvre poetique. Comprendre le personnage de Beatrice est donc pour Gilson la cle de la comprehension de la philosophie meme de Dante, celle qui fait jouer et se repondre poesie et theologie, celle qui permet d'apprehender sous chacun de ces deux aspects l'originalite du penseur italien: la philosophie se doit d'etre morale et pratique si tant est qu'elle veuille mener les hommes a l'etat de bonheur.

Dante et la Philosophie

Originally published in 1948 (Engl. transl. ’52), this has been called the greatest history of the study of metaphysics.

L'être et l'essence

L'Index scolastico-cartesien elabore par Etienne Gilson se concoit avant tout comme un instrument de travail apportant des materiaux pour l'application d'une these audacieuse qui sera plus tard developpee dans les Etudes sur le role de la pensee medievale dans la formation du systeme cartesien, et que Gilson inaugure en ces termes: On a longtemps considere que le principal titre de gloire de Bacon et Descartes avait ete de constituer une philosophie radicalement detachee de toutes les philosophies anterieures, et d'en construire l'edifice entier a nouveaux frais. [...] Une pareille conception du cartesianisme peut a la limite se soutenir en ce qui concerne la physique, mais la psychologie, la doctrine de la connaissance, la morale et la metaphysique de Descartes sont remplies d'elements empruntes a la scolastique. La doctrine du temps, des elements et qualites des corps, de Dieu et de ses attributs, des preuves de son existence, de la creation et conservation du monde, de la substance et de son rapport aux accidents, des idees innees et de notre mode de connaissance, des etats actifs et passifs de l'ame, du rapport de la volonte a l'entendement, enfin les vues de Descartes sur la religion et ses rapports avec la philosophie temoignent que sa pensee n'est pas sans devoir quelque chose a la philosophie de l'Ecole .

Constantes philosophiques de l'être

Résumé

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