Nous sommes tous des faits divers.
Tous. Victimes ou coupables de ces gestes anodins sur lesquels le destin bascule. De ce hasard de grain de sable qui nous ensevelit ou nous ressuscite.
À travers ces quatre nouvelles, portées à la scène par Michel Poncelet et Bernard Francq, voici quatre portraits qui nous ressemblent peut-être : un enfant qui ne vit qu'au son de Bach ; un collectionneur prêt au pire pour assouvir sa vengeance ; un inspecteur à la retraite confronté au meurtrier parfait ; un messie clochard qui visite un cercle juif laïc.
Des faits divers ? Peut-être. De ceux dont on tisse l'humanité.

Nous sommes tous des faits divers

Pourquoi le narrateur, Baptiste Morgan, jeune professeur d'université, accepte-t-il de se rendre à Rome, ville adorée, à l'invitation de Marek Mauvoisin, alors qu'ils n'ont plus de contact depuis des années ? Pourquoi Marek Mauvoisin invite-t-il son ancien collègue dont il n'avait pourtant pas supporté les critiques publiques à son égard ? Un jeu se dessine en forme de promenades au cœur de la ville éternelle. Malheur aux vaincus...

Vae victis - Occasion

Belgiques

Genève, 1849. Le jeune Atanasio, tout juste arrivé d'un petit village de Toscane, apprend le décès de Don Carlo, son protecteur de toujours. Le notaire lui remet une lettre cachetée du défunt, accompagnée de cinq portraits. C'est le legs d'un père à celui qui ignorait être son fils. Un legs doublé d'une mission : venger don Carlo par-delà la mort, en assassinant, selon un protocole strict, tous ceux qui ont empoisonné son existence.Quarante-neuf ans plus tôt, dans un palais du Grand Canal, Alba vient au monde. Radieuse et sauvage, elle grandit en se moquant des hommes comme de la morale, et n'entend pas changer de vie en épousant le prince Giancarlo Malcessati, alias don Carlo.Mais une nuit, au coin d'une rue mal famée, surgit Wolfgang. L'Allemand s'éprend aussitôt d'Alba. Entre eux, pourtant, il s'agira moins d'adultère que de crime...De Venise à San Francisco, en passant par Milan, Berlin et New-York, voici les destinées romanesques de personnages guidés par l'obsession de la vengeance, au prix du bonheur, de l'amour et, peut-être, de leur vie.

Le miroir des illusions

A story that explores the difficulty of speaking about the Holocaust. 


  "A moving and powerful portrait of a Polish Jew who returned from the camps disconsolate and mute, Forget Adam Weinberger is an unforgettable novel"_ La Libre Belgique 

First there is Adam Weinberger's long childhood, in a world that has no idea yet what is in store for it. The childhood of a lover of illusions, who dreams of changing the world and of freeing his family from the burden of a tradition that he finds unbearable. The adolescence of a young boy who is unable to express his love for Esther, his admiration for his uncle, his tenderness toward his mother. The helplessness of a young man who sees that dreams and fiction are unable to halt the destruction of this world and of its inhabitants.
Later there are fragments of narrations, the broken mirror that, through more or less well-meaning intermediaries, reflects the flight of this child who has become a man, who no longer believes in dreams, who no longer believes in words -who has taken refuge in gestures, those of his profession, medicine, and those of his great passion, the construction of ships in bottles. And who flees words and other people to the point of losing his identity. Between the two is there, of which one dares not speak.
And then, in the end, after forgetting, at the end of all the flights, there is a return of childhood from beyond death, the single truth of fiction - of the narration of life.

Forget Adam Weinberger

Fiction ou réalité ? Telle est la question... Fiction : un mot dont le sens semble aller de soi. Un mensonge, une invention. La fiction s'oppose au réel aussi sûrement que nos rêves à la réalité quotidienne. En est-on certain ? Et d'abord, qu'est-ce que le réel ? Qu'en savons-nous ? Comment nous définissons-nous par rapport à lui ?Partant d'un questionnement sur le réel et notre rapport à lui, Vincent Engel convoque non seulement les spécialistes de la théorie littéraire, mais aussi des psychologues et des philosophes, sans oublier les principaux écrivains de la seconde moitié du 20ème siècle, tels Camus, Sartre, Robbe-Grillet, Gary ou Tristan, afin de confronter leur vision de la littérature et de la fiction à celle des théoriciens. Car les écrivains ne sont-ils pas les premiers concernés ?Un livre qui redéfinit la fiction, manière privilégiée de fonder notre humanité et de transmettre la mémoire.À PROPOS DE L'AUTEUR Professeur de littérature contemporaine à l'Université catholique de Louvain (UCL) et d'histoire contemporaine à l'IHECS, il a écrit de nombreux essais, romans, nouvelles ou pièces de théâtre. Il est aussi critique littéraire et chroniqueur ; à ce titre, il a collaboré avec Le Soir, Victoire (supplément hebdomadaire du Soir) et Mint en radio. Depuis 2014, il collabore avec La Première, en tant que chroniqueur au sein de l'équipe de l'émission CQFD. Chez Ker, il est l'auteur de nombreuses pièces de théâtre, d'un essai ainsi que de plusieurs romans, comme Raphael et Laetitia et Les Diaboliques. Pour en savoir plus sur l'auteur rendez-vous sur son site : http://www.edern.be/vincentengel/EXTRAIT C'est bien le problème. La page blanche, on le sait, a toujours angoissé l'écrivain. Mais à prendre la question sous cet angle, on se dit que ce n'est pas par peur d'un manque d'inspiration, mais bien par celle qui l'oppose au réel. L'écrivain, le poète, le philosophe ne se satisfont pas des certitudes sur ce qu'ils sont supposés utiliser comme matériau premier. Et si on leur répond qu'ils sont là pour élucider nos rapports à l'évidence, ils rétorquent : quoi ? n'est-ce pas évident ?

Fiction : l'impossible nécessité - Sous les récifs des sirènes se cachent les récits des silènes

C'est à l'âge de 9 ans, en 1903, que George Lemaitre prend la décision de donner son existence à Dieu et à la science. "La science n'a jamais ébranlé ma foi et la religion n'a jamais amené à mettre en question ce que je concluais de mes raisonnements scientifiques", écrira-t-il plus tard. Et pourtant, le salut ne peut être ni démontré ni expérimenté. La science a quelque chose de commun avec Dieu ; plus on en sait moins on en sait. Formé en Belgique, puis aux États-Unis, il va être le premier à contredire Einstein qui a imaginé un univers stable pour proposer l'idée révolutionnaire d'un univers en expansion, à l'origine rassemblée en un point ; l'hypothèse du Big Bang est née : Fiat lux.Vincent Engel s'est plongé dans la vie de ce savant belge.De sa formation scientifique et spirituelle à sa maturité où ses talents de mathématicien astronome inspirent ses successeurs, de son rôle de grand professeur à l'université de Louvain à celui de directeur de l'Académie pontificale des sciences où il contribuera avec Pie XII à rapprocher enfin l'Eglise des sciences.

Le Prêtre Et Le Big Bang

Fiction?: un mot dont le sens semble aller de soi. Un mensonge, une invention. La fiction s'oppose au réel aussi sûrement que nos rêves à la réalité quotidienne.
En est-on certain?? Et d'abord, qu'est-ce que le réel?? Qu'en savons-nous?? Comment nous définissons-nous par 
rapport à lui??
Partant d'un questionnement sur le réel et notre rapport à lui, Vincent Engel convoque non seulement les spécialistes de la théorie littéraire, mais aussi des psychologues et des philosophes, sans oublier les principaux écrivains de la seconde moitié du siècle, tels Camus, Sartre, Robbe-Grillet, Gary ou Tristan, afin de confronter leur vision de la littérature et de la fiction à celle des théoriciens. Car les écrivains ne sont-ils pas les premiers concernés??
L'auteur s'attaque ainsi à une redéfinition de la fiction, considérée comme une manière privilégiée de fonder notre humanité et de transmettre la mémoire.

Toscane, 1928. Dans un village isolé et pauvre, la fille du maire, qui n'a plus prononcé un mot depuis la disparition de sa mère, semble s'éveiller à l'arrivée d'un cirque itinérant sur la place du bourg. Bientôt s'installe une confrontation entre les saltimbanques et le maître des lieux. Que s'est-il passé, jadis, dans la forêt qui borde le village?? Quel mystérieux pouvoir possède le vieil éléphant de la troupe?? Où commence l'illusion, où s'arrête la réalité??Une histoire pour réfléchir à la réalité du pouvoir et au pouvoir de la réalité. EXTRAITAssis sur la planche en bois à côté de Luigi, Sandro somnole. La route de terre est douce pour les roues du vieux chariot, et les deux chevaux, à l'avant, prennent leur temps sous le soleil pesant. À quoi servirait de courir ? Luigi laisse les rênes pendre et se fie à ses montures. Ils arriveront toujours à temps dans le prochain village ; là, il faudra voir l'accueil. Il y a des fascistes qui n'aiment pas les saltimbanques, et le cirque de Luigi n'est pas du genre flamboyant. Depuis 1922 et l'arrivée au pouvoir du Duce, les affaires périclitent. Mais peut-être est-ce une excuse. C'est peut-être lui, Luigi, qui vieillit. L'illusionniste s'illusionne avec ses « peut-être » ; il vieillit, et Mussolini n'y est pour rien. Ce qui n'empêche pas Luigi de détester Mussolini. Pourtant, en matière d'illusion, il faut reconnaître que le Duce s'y connaît. Luigi a assisté à quelques meetings et il a vu comment les rues des villes et des villages paradaient en l'honneur de celui qui rendait à l'Italie humiliée son honneur et ses vertus. Ce que le saltimbanque réussit à faire dans le huis clos minuscule de son chapiteau, Mussolini l'accomplit à l'échelle d'un pays entier. Il a dressé les Italiens et les Italiennes, quitte à les dresser les uns contre les autres, il en a fait des moutons, ou des chats, ou des cochons pour certains, des loups pour d'autres. Tous viennent manger dans sa main, et tous redoutent son fouet. Luigi crache par terre ; jamais il n'aurait engagé ce Benito dans son cirque, même si la fortune était assurée. Jamais les spectacles de Luigi n'ont trompé les gens pour le plaisir de les berner. S'il les trompe, c'est pour leur offrir du plaisir, sans qu'ils soient dupes. CE QU'EN PENSE LA CRITIQUE- « Une très belle histoire de rêve et de poésie. Une histoire qui donne à réfléchir sur le pouvoir de la réalité. Premier livre de Vincent Engel pour la jeunesse, une réussite. » (L'Ibby Lit)- « Vincent Engel use de son art de conteur pour nous plonger, une fois encore, dans la Toscane qu'il nous fit découvrir avec Retour à Montechiarro. Décrivant les dessous d'une société totalitaire, ce nouveau roman jeunesse mêle fiction et illusion. L'auteur aborde avec poésie une réflexion sur la puissance de l'illusion et du rêve. transportant le lecteur dans le fantastique où magie et force d'imagination auront pouvoir de guérison sur le corps. sur l'esprit. » (La bibliothèque du rat)- « Une confrontation entre villageois et gens du cirque décidés à faire la lumière sur un drame qui s'est déroulé des années auparavant en forêt. » (Livres Hebdo)A PROPOS DE L'AUTEURProfesseur de littérature contemporaine à l'Université catholique de Louvain (UCL) et d'histoire contemporaine à l'IHECS, Vincent Engel a écrit de nombreux essais, romans, nouvelles ou pièces de théâtre. Il est aussi critique littéraire et chroniqueur ; à ce titre, il a collaboré avec Le Soir, Victoire (supplément hebdomadaire du Soir) et Mint en radio. Depuis 2014, il collabore avec La Première, en tant que chroniqueur au sein de l'équipe de l'émission CQFD. Chez Ker, il est l'auteur de nombreuses pièces de théâtre, d'un essai ainsi que de plusieurs romans, comme Raphael et Laetitia et Les Diaboliques.

Nous sommes tous des faits divers

Résumé

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