La Guerre Est Quotidienne: Nouvelles

Maillard, Bizot, Hardenne: trois soldats charges de nourrir les troupes. Malheureux rescapes d'une armee en deroute, sur une terre devastee qui a perdu le gout de vivre, ce trio improbable va eclater en morceaux lorsque Maillard et Bizot seront tues a leur tour. Dominique Hardenne est peut-etre le seul survivant du desastre, alors en bon fermier, il veut rentrer chez lui. Mais la guerre est passee ici aussi, et au village il ne trouve que des corps, parfaitement conserves dans leur derniere posture et qui lui en disent beaucoup sur la vie qui s'est ecoulee en son absence. Ses parents sont a la messe, comme toujours; Madame Amedee, l'ancienne bigote, est devenue tenanciere d'un bordel; Nathalie, la belle Nathalie, est la aussi... Dominique Hardenne veut comprendre mais doit lutter contre la folie qui le guette a force de solitude et de doutes. Au milieu des corps figes des habitants du village et des fantomes de Maillard et Bizot, les deux freres d'armes dont il porte les reliques, Dominique Hardenne entre dans une course contre la montre: contre la pourriture des corps, contre la proliferation des insectes, contre la folie distillee par la solitude. Dans son refus de ceder la terre aux cloportes, Hardenne ramene l'humanite a ses peurs et ses reves fondamentaux.

Le Mariage de Dominique Hardenne

Pourquoi le narrateur, Baptiste Morgan, jeune professeur d'université, accepte-t-il de se rendre à Rome, ville adorée, à l'invitation de Marek Mauvoisin, alors qu'ils n'ont plus de contact depuis des années ? Pourquoi Marek Mauvoisin invite-t-il son ancien collègue dont il n'avait pourtant pas supporté les critiques publiques à son égard ? Un jeu se dessine en forme de promenades au cœur de la ville éternelle. Malheur aux vaincus...

Vae victis - Occasion

Maillard, Bizot et Hardenne, trois soldats chargés de nourrir les troupes, sont les rescapés d'une armée en déroute, sur une terre dévastée. Lorsque Maillard et Bizot sont tués à leur tour, Hardenne, en bon fermier, veut rentrer chez lui. Il espère retrouver les siens, et surtout Nathalie. Mais la guerre n'a pas épargné son village. A son retour, il ne trouve que des corps morts, parfaitement conservés dans leur dernière posture.Désormais seul, Dominique doit imaginer un nouveau monde. Mais qu'est-ce que la vie sans les autres ? Une course contre la montre et contre la folie s'engage. Roman de l'aventure intérieure autant qu'allégorie de notre siècle, Le Mariage de Dominique Hardenne est un livre visionnaire.

Quelles sont les raisons qui poussent les uns a rechercher la compagnie de leurs semblables et les autres a la fuir ? Quel manque creusent en nous le depart et l'absence des etres aimes, ce vide qui sera l'ombre de nos vies ?Dans la Toscane du XIXe siecle, autour de Montechiarro, Gioacchino Bruchola et Domenico Della Rocca suivent, sur le fil rouge de l'absence, deux parcours aussi differents que possibles, mais qui auront leurs points de rencontres, de vie, d'amour et de mort. Anges ou fantomes, quelques femmes nourriront leurs inquietudes et les pousseront toujours plus loin sur la voie d'une education sentimentale qui prendra la forme de leur destin. Arianna et son secret englouti; Laetitia, disparue apres avoir mis au monde Domenico et affole Gioacchino; Alicia, frele messagere redemptriceUn siecle plus tard, dans une Venise denaturee par le tourisme, Baptiste Morgan, jeune ecrivain inconnu, connaitra a son tour l'initiation de l'art, de l'amour et du deuil, sous la houlette d'un Asmodee Edern toujours aussi mysterieux. Il relira et reliera les recits anciens de ces familles qu'il n'a pas connues, et dont son ecriture, seule, assurera peut-etre la perennite.

Les Absentes

C'est à l'âge de 9 ans, en 1903, que George Lemaitre prend la décision de donner son existence à Dieu et à la science. "La science n'a jamais ébranlé ma foi et la religion n'a jamais amené à mettre en question ce que je concluais de mes raisonnements scientifiques", écrira-t-il plus tard. Et pourtant, le salut ne peut être ni démontré ni expérimenté. La science a quelque chose de commun avec Dieu ; plus on en sait moins on en sait. Formé en Belgique, puis aux États-Unis, il va être le premier à contredire Einstein qui a imaginé un univers stable pour proposer l'idée révolutionnaire d'un univers en expansion, à l'origine rassemblée en un point ; l'hypothèse du Big Bang est née : Fiat lux.Vincent Engel s'est plongé dans la vie de ce savant belge.De sa formation scientifique et spirituelle à sa maturité où ses talents de mathématicien astronome inspirent ses successeurs, de son rôle de grand professeur à l'université de Louvain à celui de directeur de l'Académie pontificale des sciences où il contribuera avec Pie XII à rapprocher enfin l'Eglise des sciences.

Le Prêtre Et Le Big Bang

Au nom du pere, de dieu et d'auschwitz

Maramisa

Grâce à la complicité d'Henry Dougier, directeur des Éditions Autrement, et de Pierre Marchand, Le Livre de Poche Jeunesse a le privilège d'accueillir le formidable texte de Kathrine Kressmann-Taylor que de très nombreux lecteurs ont déjà découvert avec étonnement et passion. Pour saluer comme il le mérite cet événement, nous avons décidé d'accompagner cet ouvrage d'un " livre du maître " un peu particulier. Menée par Philippe Godard (directeur de la collection Autrement Junior Histoire), l'analyse de cette " nouvelle exemplaire " vous emmène à la frontière de la Littérature et de l'Histoire, pour vous aider à faire entrer vos élèves dans le cercle de plus en plus large des admirateurs d'un texte magistral par sa sobriété et sa clairvoyance.

Inconnu à cette adresse - Lecture entre les lettres

Otto n'aime pas se poser de questions. Il se contente d'une vie bien rangée, entre une passion fanée pour l'aquariophilie et le rituel du thé qu'il partage avec son amie Katrin. Jusqu'à sa rencontre avec le propriétaire du manoir voisin, le puissant et charismatique Jorg von Elpen. C'est l'histoire d'une rencontre qui tourne mal, dans un pays qui ressemble à tant d'autres. C'est l'histoire d'une machination savamment orchestrée aux accents trop connus. C'est l'histoire enfin d'une nation endormie qui se réveille un matin avec un goût amer en bouche.

Mon voisin, c'est quelqu'un - Nature morte V

Depuis 75 ans, l'Occident tente de digérer le désastre absolu qu'il a provoqué et subi à la fois : la Shoah. Tout ce qui fondait la fierté, l'orgueil de l'Europe - sa culture, ses valeurs, sa « civilisation » - a été remis en cause, bouleversé par ce crime sans précédent. L'idée de la « solution finale », sa mise en oeuvre active, la tolérance passive ; comment cela a-t-il été possible ?

Depuis 75 ans, nous tentons de comprendre ce « passé qui ne passe pas », pour reprendre les mots de Ricoeur, et il est encore attendu que les jeunes en fassent un élément fondateur de leur mémoire. Jamais sans doute, dans l'histoire de l'humanité, la jeunesse n'a été sommée de répondre à un devoir aussi impérieux, intense et extravagant. Le « devoir de mémoire » est devenu un dogme qu'il est malvenu de remettre en question, sous peine d'être accusé de révisionnisme, voire de négationnisme.

Pourtant, cela ne va pas de soi. Pourtant, les jeunes ne comprennent plus pourquoi ils « doivent » faire mémoire de la Shoah plus que d'autres génocides, plus que d'autres drames.

Pourtant, il est nécessaire de se souvenir et de savoir comment et pourquoi on doit se souvenir.

Si l'on met le « devoir » de côté, on est alors en mesure de réfléchir à ce qu'est la mémoire ; comment elle s'articule au réel, comment elle est instrumentalisée, quelles sont ses parts d'omission, quel est le rôle de l'oubli dans la remémoration.

Tel est le propos de cet essai : toute mémoire est d'abord un récit construit sur un réel définitivement hors de portée. Si l'on veut qu'une mémoire soit vivante, si l'on veut qu'elle ne soit pas exclusivement tournée vers la mort, il convient de poser les termes d'une mémoire qui aide à vivre. Il convient de substituer au devoir, le désir de mémoire.

Désir de mémoire ; contre l'instrumentalisation de la mémoire de la Shoah

Nous sommes tous des faits divers.
Tous. Victimes ou coupables de ces gestes anodins sur lesquels le destin bascule. De ce hasard de grain de sable qui nous ensevelit ou nous ressuscite.
À travers ces quatre nouvelles, portées à la scène par Michel Poncelet et Bernard Francq, voici quatre portraits qui nous ressemblent peut-être : un enfant qui ne vit qu'au son de Bach ; un collectionneur prêt au pire pour assouvir sa vengeance ; un inspecteur à la retraite confronté au meurtrier parfait ; un messie clochard qui visite un cercle juif laïc.
Des faits divers ? Peut-être. De ceux dont on tisse l'humanité.

Nous sommes tous des faits divers

Retour à Montechiarro

Le pretre qui a imagine le Big BangC'est a l'age de 9 ans, en 1903, que George Lemaitre prend la decision de donner son existence a Dieu et a la science. La science n'a jamais ebranle ma foi et la religion n'a jamais amene a mettre en question ce que je concluais de mes raisonnements scientifiques, ecrira-t-il plus tard. Et pourtant, le salut ne peut etre ni demontre ni experimente. La science a quelque chose de commun avec Dieu; plus on en sait moins on en sait... Forme en Belgique, puis aux Etats-Unis, il va etre le premier a contredire Einstein qui a imagine un univers stable pour proposer l'idee revolutionnaire d'un univers en expansion, a l'origine rassemblee en un point; l'hypothese du Big Bang est nee: Fiat lux...Vincent Engel s'est plonge dans la vie de ce savant belge. De sa formation scientifique et spirituelle a sa maturite ou ses talents de mathematicien astronome inspirent ses successeurs, de son role de grand professeur a l'universite de Louvain a celui de directeur de l'Academie pontificale des sciences ou il contribuera avec Pie XII a rapprocher enfin l'Eglise des sciences.

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