Éditorial

Notre maison brûle - D. Iogna-Prat

International

Le Royaume-Uni face au Brexit - Entretien avec C. Hay

Le bel avenir des énergies marines renouvelables - C. P. Coutansais

Société

Reconstruire Notre-Dame - J.-P. Pierron

1938-2018 : la récidive et la résistance - M. Foessel

Les pratiques numériques en milieu populaire -D. Pasquier

Religion

Sacerdoce baptismal et ministère presbytéral-A.-M. Pelletier

Le diable ou Satan - P. Goujon

Culture

Bazin vivant ! - C. Garson

Sans oublier les chroniques, expos, films, livres...

Etudes N° 4261, juin 2019

Cet ouvrage réunit des chercheurs de divers horizons autour du livre de Hans Joas Les Pouvoirs du sacré. Une alternative au récit du désenchantement (Seuil, 2020). Hans Joas, professeur de sociologie aux Universités de Berlin et de Chicago, travaille depuis une vingtaine d'années sur les questions touchant au sacré sous ses différentes facettes. Dans son livre, il replace la théorie du désenchantement brossée par Max Weber dans le cadre plus large des diverses approches de la religion avant d'en instruire la critique et d'esquisser une théorie des formes de sacralisation en rupture avec le grand récit de Weber. Joas souligne en particulier que l'idée de transcendance introduit une modification du sacré et lui confère une portée critique face aux sacralisations du pouvoir ou du collectif.

S'y expriment un politiste de Science-Po (Alexandre Escudier), un philosophe et théologien, grand connaisseur de l'oeuvre de Joas (Jean-Marc Tétaz), un théoricien du religieux dans ses rapports au social (Pierre Gisel), une spécialiste de Weber (Catherine Colliot-Thélène), un spécialiste du pragmatisme étasunien (Stéphane Madelrieux), un penseur du politique (Bruno Karsenti), un philosophe de l'herméneutique et des sciences sociales (Johann Michel), un théologien spécialisé dans les rapports de la religion et des sciences (François Euvé) et un systématicien catholique (Christoph Theobald). Hans Jonas leur répond dans un texte final.es glises de la R forme, il est devenu pr sident de l'Universit

Le sacré en questions - Lectures et mises en perspective de Hans Joas

De la science dans la Bible ? Certes, celle-ci ne présente pas de système scientifique, mais elle a mis en œuvre un certain discours de la méthode et développé des représentations de l'univers pour découvrir l'ordre qui l'organise et le sens qui l'habite. La Bible elle-même a pu nourrir l'imaginaire des scientifiques. Certains, comme Teilhard de Chardin, ont même cristallisé leur conception de l'évolution et du cosmos autour de quelques textes bibliques fondamentaux. Bref, depuis l'affaire Galilée,
on a mieux pris la mesure tant de la Bible que de la science. Les cinq essais de ce recueil l'attestent. Après Bible et littérature (1999), Bible et histoire (2000) et Bible et droit (2001), ce livre est le quatrième d'une série consacrée à la confrontation entre la Bible et une discipline qui ordonne le savoir, l'expression et l'action. Un projet porté par les Facultés Universitaires Notre-Dame de la Paix (Namur).

Bible Et Sciences. Dechiffrer L'Univers

Les caractères spéciaux incompatibles ont été filtrés. Soixante ans après sa mort, la réflexion de Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), jésuite, paléonthologue et théologien continue de fasciner et en particulier sa vision d'un " Christ cosmique " qui s'inscrit dans le cadre plus large d'une réflexion sur le salut du monde. Cette question semble faire un certain retour pour deux raisons : le sentiment d'une menace qui pèse sur l'avenir de l'humanité (ou, plus généralement, de la planète) du fait des conséquences de son action ; l'idée que le progrès technique va faire émerger un nouveau type d'humanité plus accompli que celui que nous connaissons aujourd'hui (" transhumanisme "). Parler de " Christ cosmique " a l'avantage de réfléchir sur un salut qui concerne et implique l'ensemble des créatures et non pas la seule humanité. Si l'on veut toutefois rester fidèle à l'héritage biblique, on doit accorder à cette dernière un rôle spécifique. La théologie chrétienne tient que le Dieu Sauveur s'est manifesté dans une personne humaine singulière, Jésus de Nazareth. Comment alors retrouver un certain sens de l'"immanence " divine au sein du monde ? Pour penser cela, Pierre Teilhard de Chardin est un bon guide. S'il n'est pas l'inventeur de l'expression " Christ cosmique ", c'est lui qui s'est surtout employé à la faire connaître. Elle dit bien le coeur de sa théologie, dans la mesure où elle se trouve au confluent de ses deux " fois " : foi au Christ et foi au monde. Elle rejoint aussi des questionnements plus actuel sur la question du mal, la fin de l'évolution, le transhumanisme ou la possibilité d'autres mondes habités.

Pour une spiritualité du cosmos - Découvrir Teilhard de Chardin

Éditorial

Voix de femmes - Nathalie Sarthou-Lajus

International

Présent et avenir de la Syrie - Joseph Maïla

Face à l'impunité des multinationales- Swann Bommier et Victoire Caïla

Société

De l'importance d'aller bon train - Entretien avec Mona Ozouf

Désir et abus sexuel - Entretien avec Carolin Emcke

Le visage de l'animal- Laurence Devillairs

Religion

Tous les chantiers de Notre-Dame - Élodie Maurot

Faut-il rebaptiser la fête de la conversion de Paul ? - Thérèse Andrevon

Culture

Le succès du roman policier français - Élodie Pinel

Sans oublier les chroniques, expos, films, livres...

Etudes N° 4267, janvier 202

ÉDITORIAL

Le scandale de la pauvreté - Véronique Fayet

INTERNATIONAL

La Bosnie-Herzégovine dans l'impasse ? - Jean-Arnault Dérens

Zeev Sternhell, sioniste assumé, Israélien contrarié - Didier Leschi

SOCIÉTÉ

Qu'est-ce qu'informer aujourd'hui ? - Didier Pourquery

Confessions d'un explorateur - Entretien avec Jean-Louis Étienne

Le revenu de base dans un monde fini - Gaël Giraud

RELIGION

Fratelli tutti - François Euvé et Elena Lasida

Responsabiliser l'espérance - Jean-Luc Rolland

CULTURE

L'heureuse ambivalence de l'intime - Entretien avec Alice Ferney

Sans oublier les chroniques, expos, films, livres...

Etudes N° 4277, décembre 20

La sensibilité écologique s'accompagne d'un engagement non seulement politique mais aussi spirituel, la spiritualité ayant un rôle à jouer dans l'avènement d'une civilisation écologique soutenable. Les deux sont d'ailleurs liés. L'action sur les structures sociales implique un retour sur soi et la conversion personnelle doit se traduire sur le terrain dès actions concrètes. Dans cette perspective, l'encyclique Laudato sí (2015) représente une étape significative. Le christianisme est questionné, dans la mesure où certains penseurs de l'écologie mettent en cause l'existence d'un "anthropocentrisme chrétien". L'engagement des Eglises chrétiennes en faveur de l'écologie est un fait, dont témoignent des initiatives comme le label "Eglise verte" ou le "Campus de la Transition".

Ecologie et spiritualité

Dans ce quatrième numéro de l'année, nous mettons en avant un entretien avec le neurobiologiste, aussi philosophe, Lionel Naccache. L'étude du fonctionnement du cerveau, qui a fait des progrès considérables, nous en apprend beaucoup sur notre manière de nous rapporter aux autres et au monde.

Les relations interhumaines font aussi l'objet de la réflexion de Paul Valadier autour de ce qu'il qualifie de « paix hybride ». À côté des violences affirmées comme les guerres, se rencontrent d'autres formes de conflit ou de rejet d'autrui qui menacent la vie commune.

L'Église catholique peut-elle donner l'exemple d'une capacité de cheminer ensemble ? C'est ce que tente de montrer le « chemin synodal » que pratique l'Église d'Allemagne. L'historien Franz-Xaver Bischoff présente ce processus qui vient de parvenir à son terme le mois dernier.

Etudes N° 4303 , avril 2023

Faut-il considérer que le rationnel est du côté de la science, et l'irrationnel du côté de la religion ? Et que la première a détrôné la seconde ? Rien n'est moins sûr : elles n'ont pas les mêmes objets.

 On emploie le mot " science " comme s'il avait eu le même sens de toute éternité, comme s'il signifiait la même chose pour Aristote, Copernic, Galilée ou Stephen Hawking. Or ce mot ne désigne pas la même réalité pour les Anciens, les Médiévaux et nos contemporains. La science se construit historiquement, dans le temps et avec son époque. Tout comme la religion, la science est une forme de pensée qui détient une vérité, certes, mais une vérité qui n'est pas intangible. Par ailleurs, la " science ", dans sa genèse, a été profondément influencée par une certaine théologie, laquelle s'est elle aussi présentée comme une démarche rationnelle, en interaction permanente avec son environnement intellectuel.

 D'une époque à l'autre, c'est à une étude des croisements et des enjeux entre science et théologie que cet ouvrage nous invite.

Etudes N° 4261, juin 2019

Résumé

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Critiques

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