La collection "Bibliothèque de psychanalyse", dirigée par Jean Laplanche, professeur émérite à l'Université de Paris VII, assisté de Jacques André, psychanalyste, a pour but de présenter au public les oeuvres françaises et étrangères susceptibles de le renseigner sur toutes les recherches importantes entreprises dans le domaine psychanalytique.

Symptôme et conversion

Les mots pour guérir, la psychanalyse en sait quelque chose, c'est même sa première raison d'être. Mais quels mots ? Dans quelle relation, dans quel cadre vont-ils pouvoir prendre place, et moyennant quel contrat ? Comment faire surgir ces mots de nos forces les plus profondes, au moment opportun, pour qu'ils soient bénéfiques ?

Les mots pour guérir

Dans son avant-propos, l'auteur explique comment il s'est "intéressé" à ce thème au début de sa carrière, il y a une trentaine d'années, depuis Voir, être vu. Le présent ouvrage peut être considéré comme la somme de ses recherches. "On n'aide pas un pervers, on l'accompagne éventuellement, on l'écoute, mais il importe surtout de chercher comment le renvoyer à lui-même et l'amener à assumer son acte et le désir qui l'anime en profondeur."

La perversion - Se venger pour survivre

L’autoanalyse est née lorsque Freud a considéré les rêves comme des expressions humaines à part entière et mis au point une méthode pour les interpréter. Cette pratique n’est pas, pour autant, réservée au fondateur de la psychanalyse. Elle est accessible à tous ceux qui acceptent leur inconscient. Cependant, s’ouvrir à sa part irrationnelle nécessite rigueur et lucidité.Cet ouvrage nous explique comment instaurer ce dialogue entre nos parties les plus méconnues, nos désirs secrets et notre pensée consciente grâce à l’attention portée à nos rêves, nos actes manqués, nos symptômes, nos relations aux autres. Il présente les difficultés et les bienfaits de ce travail d’auto-psychanalyse.

L'autoanalyse

« J'oublie tout », « Je n'arrête pas de perdre mes papiers », « J'ai encore fait un lapsus malencontreux »... Personne n'est à l'abri de ces mésaventures qui émaillent la vie quotidienne et dont les effets sont parfois désastreux. Pour y pallier, chacun y va de son interprétation, suivant la voie ouverte par Freud dès les débuts de son oeuvre. Mais le plus souvent, il s'agit d'une lecture « sauvage », qui colmate la brèche plutôt qu'elle ne l'explore.
Ce livre réinvente l'auto-analyse, en revisitant de façon inédite les interprétations freudiennes. Quel rôle joue la honte dans l'oubli, la colère dans les lapsus, le deuil dans la perte d'objets ? Quels plaisirs primaires, quels fantasmes essentiels refoulons-nous depuis l'enfance ?
Cette auto-psychanalyse n'est pas un simple exercice solitaire. C'est une réflexion en situation, tenant compte de tout ce qui nous touche, en nous et autour de nous.

  La meilleure introduction qui soit à la connaissance de son inconscient.

L'auto-psychanalyse

La logique destructrice qui régit le voir humain n'a jamais été étudiée par la psychanalyse, pourtant la première concernée. Par contre, les légendes et la pathologie la clament sans équivoque : avec d'un côté la croyance au mauvais oeil, le mythe du BAsilic "qui tue par le regard" et de l'autre les phobies, l'angoisse du regard, les innombrables troubles de la vision, etc. Cette méconnaissance provient de ce que Freud s'est trouvé comme inhibé dans son élaboration sur ce sujet : G. Bonnet analyse les raisons et les méfaits de ce blocage en reprenant ses analyses du narcissisme, de l'hystérie, des perversions. Il démontre ensuite les effets de ce voir implacable dans la cure, dans l'oeuvre littéraire : celle de Bataille, et dans une affection étonnate : l'anémie provoquée ou "syndrome de Lasthénie de ferjol", dont il apporte ici la première étude psychanalytique exhaustive.
Ce livre est d'actualité, car notre époque est dominée par une poussée à voir sans précédent : le problème ne vient pas tant de ce que l'on montre trop de violence, mais de ce qu'un voir sans limites est fondamentalement violence et qu'il fait constamment resurgir la destruction pour s'en repaître et pour se justifier.


Table des matières INTRODUCTION PREMIÈRE PARTIE - Émergence du voir pulsionnel dans la théorie freudienne - Les trois temps de la découverte 1. Narcisse, ou la naissance des désirs visuels. Le voir inconscient naît sous l'action fulgurante du regard de l'autre La légende - La version freudienne de la légende - Le mythe : une omission étonnante de Freud - Le rôle joué par le regard - Le point critique : de la vengeance de l'amour à l'amour de la vengeance - Les deux ressorts du retour ou de la « réflexion » - La naissance au désir de voir : le moment visuel 2. oeil pour oeil : pulsion ou perversion ? Deux façons de réagir aux regards Quelques rappels - Les conditions de la première théorisation - La spécificité manifeste des perversions par rapport aux pulsions - La spécificité réelle des perversions du voir - Une violence que Freud aborde à son insu - La pulsion et ses « déterminants » 3. Le premier qui voit l'autre : les désirs visuels chez l'hystérique. Quand le désir de (faire) disparaître l'emporte : l'hallucination négative Charcot, Freud et l'hystérique : du microscope à la macropsie hystérique - La toute première étude de Freud sur l'hystérie - Le premier temps d'une découverte - L'hystérie : un guide irremplaçable mais trompeur DEUXIÈME PARTIE - L'organisation des désirs visuels dans l'expérience analytique - Le dispositif visuel 1. Le rêve au rétroviseur : Rôles et fonctions de l'oeil et du regard dans la cure psychanalytique. Pour voir, en surmontant l'angoisse de disparition et l'idéalisation Rôle inaugural : un oeil, un regard, et quatre fonctions - De la pulsion au dispositif visuel - Rôle pivot : le moment visuel - Le dispositif dans l'analyse proprement dite - Le rôle de l'oeil et du regard dans la résolution du transfert - Conclusion 2. L'oeil de G. Bataille. De l'analyse à l'écrit. S'approprier l'oeil de l'autre et faire disparaître celui qui l'incarne Rappels d'histoire - Un procédé peu orthodoxe - L'axe oeil/regard, ses rôles et ses fonctions - La violence du voir et sa visée d'appropriation 3. D'un voir à l'autre. À propos de la « Psychogenèse d'un cas d'homosexualité féminine » La (re)naissance du voir - Un essai d'analyse - Un acte manqué... réussi ? - Un dispositif à toute épreuve CONCLUSION TROISIÈME PARTIE - Le dispositif visuel dans la clinique en l'un de ses objets privilégiés - Du syndrome de Lasthénie de Ferjol aux saignements menstruels 1. Les saignements provoqués dans la littérature. Un dispositif visuel à trois axes ÉCRITS CLINIQUES ET LITTÉRAIRES - La littérature médicale : la naissance d'un syndrome - La littérature romantique : Une histoire sans nom - La violence du voir selon l'auteur des Diaboliques - Autres romans et récits analogues - La littérature psychanalytique DU MIROIR A LA TACHE DE SANG - L'oeil et le regard d'Hippocrate - Le point de vue de Barbey et ses limites - Le miroir de l'analyse TROIS MIROIRS POUR UN SEUL SUJET - L'exemple de Freud et les exigences qu'il impose - L'activité ou la passivité - Rendre au sujet la place qui est la sienne 2. Les saignements provoqués dans la clinique psychanalytique. Du geste au signifiant visuel UNE HISTOIRE DE SANG - Un rêve typique - Le dispositif visuel - Un double trio familial - Le démon du voir dans tous ses états LA SIGNIFICATION DU SANG ET DES SAIGNEMENTS - Les saignements et la problématique phallique - Le sang en tant que signifiant ordinaire - Conséquenses nosologiques : mise en perspective - De l'oralité à l'exhibitionnisme - Un signifiant qui pose le sujet face à un autre sujet - Concluons - Voir... rouge ?

3. Du syndrome aux troubles menstruels. Dispositif et message : ce que le voir veut dire Le dispositif commun et les deux façons de le rejoindre - La médiation du fantasme - Du fantasme au message en retour - Retour au réel - Pour conclure : retour aux sources, de Lasthénie à Emma Eckstein CONCLUSIONS - Bibliographie - Index des noms propres et auteurs

La violence du voir

On assiste depuis quelques années au retour en force des perversions sexuelles, et sous des formes de plus en plus contrastées : pratiques sans conséquences, voyantes et aguicheuses d'un côté ; viols, sadisme et pédophilie de l'autre. Face aux interrogations qui en résultent, une clarification rigoureuse et ouverte s'impose à toutes les personnes concernées. Tel est l'objet de cet ouvrage, qui constitue le meilleur garant pour réagir en connaissance de cause, sans tomber dans les pièges que le pervers, souvent à son insu, a savamment disposés.

Les perversions sexuelles

On a assisté ces dernières années à la mise en évidence sans concession des comportements sexuels agressifs qui se perpétuent dans notre société : incestes, violences faites aux femmes, viols, actes de pédophilie suscitant une indignation générale et légitime. Cette prise de conscience positive est un fait marquant comme il yen a eu peu dans l'histoire. Or si tes analyses sociales ou sociétales n'ont pas manqué, il existe peu de recherches sur ce qui prédispose à ce type de comportement. Quels en sont les fondements psychiques et la signification inconsciente ? Avec cet ouvrage, Gérard Bonnet apporte des éléments de réponse. Il s'appuie sur des études qu'il mène depuis de longues années pour démontrer clairement comment et pourquoi on devient pervers, et comment il est possible d'évoluer. Une réflexion indispensable, car on ne peut pas se contenter de poursuivre et punir.

Comment peut-on être pervers ? - Inceste, viol, pédophilie...

Oser être soi-même

"Je me sens seul(e) contre tous", "Je ne suis pas à la hauteur", "Personne ne me remarque", "J'ai le sentiment d'être bloqué(e)", "Je ne suis pas moi-même avec les autres"...

Si ces impressions vous sont familières, vous souffrez peut-être de l'impératif du paraître qui sévit dans tous les secteurs de la société.

Il n'est plus possible aujourd'hui de prétendre à une vie épanouie sans s'exposer d'une manière ou d'une autre. Le monde dans lequel nous vivons nous impose à travers la publicité ou les réseaux sociaux, des objectifs de performance, une image séduisante, un modèle inaccessible de réussite. Quels sont les moyens de vaincre la honte, la peur du ridicule, le sentiment de solitude qui résultent de cette contrainte sociale, pour oser enfin être soi ? Peut-on contourner l'exhibitionnisme ambiant, se réaliser sans se perdre ou se renier, quand il faut se montrer pour exister ?

Cet ouvrage propose une réflexion originale sur la tyrannie du paraître, les phobies sociales qu'elle entraîne et les moyens de s'en libérer.

Symptôme et conversion

Résumé

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Critiques

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