Alors que les Lumières connaissent leur apogée au XVIIIe siècle, les premières critiques commencent à affleurer sous le règne finissant du despote éclairé Frédéric II de Prusse. À la question « Qu'est-ce que les Lumières ? » à l'origine de la controverse, les philosophes Emmanuel Kant et Moses Mendelssohn proposent chacun une réponse en 1784.
Cinq ans avant la Révolution française, ces deux manifestes, respectivement intitulés : « Réponse à la question : qu'est-ce que les Lumières ? » et « Sur la question : que signifie aufklären ? », dressent le bilan des Lumières.

Qu'est-ce que les Lumières ?

Dans son "Projet pour la Paix perpétuelle" publié en 1795, Emmanuel Kant estime que la paix doit être le but ultime que les peuples et les États ont pour devoir moral et éthique de fixer à l'évolution de leurs rapports. À cet effet, il formule un certain nombre de principes et de mesures programmatiques visant à créer les conditions d'une paix durable. Selon lui, au-dessus de la division des États, doit d'abord régner une fédération des peuples. Comme la République assure la paix entre les individus grâce à un État de droit, cette fédération doit pour sa part garantir, sur des bases juridiques reconnues internationalement, la sécurité et la paix de chaque peuple. Mais pour le philosophe, il ne s'agit pas simplement de conclure politiquement un traité de paix interétatique ou une sorte d'armistice entre institutions et hommes de bonne volonté. Pour une véritable paix perpétuelle, il est nécessaire de réaliser aussi l'idée chrétienne de « Providence », cette forme de volonté transcendante de l'universel qui accompagne les actions de l'humanité à travers l'Histoire vers un horizon de justice et de paix. Ce projet kantien de paix perpétuelle a en partie inspiré la rédaction de la charte de la Société des Nations, devenue plus tard l'Organisation des Nations Unies (ONU).

Essai sur la paix perpétuelle

La Raison Pure

"Tu dois donc tu peux." Tout homme, même le plus froid, même le plus pervers, connaît le devoir d'obéir à une loi qui puisse valoir pour tous. Or ce sentiment - tout homme peut obérir à la loi morale - est, selon Kant, la preuve de notre liberté. Et la liberté est le fondement de notre dignité, car l'homme, contrairement aux animaux, n'est pas fait (seulement) pour être heureux, mais doit aussi se rendre digne du bonheur. La question du devoir, articulée à celle du bonheur, est la clef de voûte de cet ouvrage.

Dossier :
- L'architecture de l'oeuvre.
- L'auteur et le contexte.
- Chronologie.
- Thèmes et problématiques de l'oeuvre.
- Glossaire.

Fondement pour la métaphysique des moeurs

Publiées en 1797, la Doctrine du droit et la Doctrine de la vertu traitent des exigences de la morale considérées respectivement dans les institutions et dans le sujet agissant. Après la Fondation de l'éthique (qui constitue le tome I de cette édition), Kant s'attelle à son application et n'hésite pas à laisser irrésolues quelques « questions casuistiques » posées par l'établissement des devoirs moraux. On propose ici de relire tous les moments de cette entreprise contre une tradition férue de lectures partielles. Où l'on verra que se joue un tournant de la philosophie pratique moderne.

Introduction à la Doctrine du droit: La Métaphysique des moeurs (Die Metaphysik der Sitten) est un ouvrage d'Emmanuel Kant, paru en 1795 et traduit en France dès 1796. Il comporte deux parties : Doctrine du droit et Doctrine de la vertu. Dans Doctrine du droit, Kant livre ses premiers principes métaphysiques sur la doctrine du droit. Plusieurs idées et section s'imposent dans l'ordonnancement de la réflexion du philosophe allemand: - Dans un état civil, à l'état de nature. - De la manière d'acquérir quelque chose d'extérieur - Du droit réel - Du droit personnel - Du droit domestique : droit conjugal, droit des parents, droit du maître de maison - Division dogmatique de tous les droits acquis par contrat. - Droit public - Droit politique - Droit des gens - Droit cosmopolitique Le présent ouvrage regroupe les parties suivantes qui composent l'Introduction à la Doctrine du droit: A. Qu'est-ce que la doctrine du droit ? B. Qu'est-ce que le droit ? C. Principe général du droit. D. Le droit implique la faculté de contraindre. E. Le droit strict peut aussi être représenté comme la possibilité d'une contrainte générale et réciproque, s'accordant, suivant des lois universelles, avec la liberté de chacun.

Doctrine du droit

Faisant suite à la "Critique de la raison pure" et deuxième grand ouvrage critique, la" Critique de la raison pratique", paru en 1788, est le grand texte de la philosophie morale de Kant. 

Elle abandonne l'analyse de la raison dans son état spéculatif pour se consacrer à son usage pratique. Fort des acquis de la Critique de la raison pure, Kant s'attaque au domaine de l'agir et non plus celui de la connaissance théorique.

La philosophie pratique veut répondre à la question: "Que dois je faire?". Elle comporte aussi bien la philosophie morale que la philosophie du droit et la philosophie politique.

La philosophie pratique s'intéresse aussi à la question:"Que puis-je espérer?" Elle montre que les idées transcendentales, bien qu'elles ne puissent pas devenir objets de notre connaissance, doivent être posées pour permettre la moralité et l'espérance.

L'une des innovations notables de la Critique de la raison pratique par rapport aux Fondements de la métaphysique des moeurs (1785) est l'apparition de la notion de loi morale, qui s'impose à la raison................

Critique de la raison pratique - Précédée Des fondements de la métaphysique des moeurs

La Religion (1793) confronte la raison à deux énigmes.
D'une part, comment le mal commis est-il possible ? Nous jugeons les auteurs des maux infligés aux êtres humains par d'autres êtres sans douter de leur appartenance à l'humanité (puisque nous ne jugeons que des humains), alors que le choix de les commettre est, pour un être raisonnable, incompréhensible. Énigme d'autant plus forte que l'humanité commet infiniment plus de maux qu'elle ne fait le bien.
D'autre part, la croyance est une énigme pour l'incroyant, comme l'incroyance l'est pour celui qui croit. C'est ainsi toute une part du référentiel selon lequel chacun déchiffre le monde qui nous reste mystérieuse dans les relations interpersonnelles, lors même que la pratique d'un culte est le plus souvent publique.
Le rapprochement des deux problèmes ainsi posés à la raison fait l'unité d'un livre qui, au moment où le projet des Lumières apparaît de nouveau d'actualité, en interroge pour nous à la fois les ressources et les limites.

La religion dans les limites de la seule raison

Nouvelle publication des éditions Arvensa : les oeuvres complètes d'Emmanuel Kant. Une édition numérique originale, en langue française, sous la direction de Magalie Schwartzerg, complétée de présentations, d'analyses et de plus de 3400 notes.
Les oeuvres de Kant font partie des ouvrages de référence de la philosophie. Son génie fut de rassembler et de coordonner les connaissances humaines pour en faciliter l'acquisition et l'emploi : astronomie, métaphysique, anthropologie, logique, religion, aucun sujet ne lui échappe. Ses oeuvres majeures s'attachent à répondre à trois questions essentielles : Que puis-je savoir ? Que dois-je faire ! Qu'osé-je espérer ?
CONTENU DÉTAILLÉ : Histoire naturelle générale et théorie du ciel o Nouvelles explications des premiers principes métaphysiques o Sur Swedenborg o Consolation adressée à une mère o La fausse subtilité des quatre figures du syllogisme o Clarté des principes de la théologie et de la morale o Essai sur les quantités négatives en philosophie o Essai sur les maladies de l'esprit o Observations sur le sentiment du beau et du sublime o Sur les leçons du semestre d'hiver 1765-1766 o Rêves d'un visionnaire expliqués par les rêves de la métaphysique
Forme et principes du monde sensible et intelligible o Correspondance philosophique entre Kant et Lambert o Critique de la raison pure o Prolégomènes à toute métaphysique future o De la morale fataliste de Schulze o Idée d'une histoire universelle o Qu'est-ce que les Lumières ?
Fondements de la métaphysique des moeurs o De l'illégitimité de la contrefaçon des livres o La notion de race humaine o De l'essai de G. Hufeland sur le principe du droit naturel o Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée? o Critique de la raison pratique o De l'usage des principes téléologiques en philosophie
Critique du jugement o De la superstition et de ses remèdes o Réponse à Eberhard o La religion dans les limites de la simple raison o D'un lieu commun o De la philosophie en général o De la paix perpétuelle
D'un ton élevé nouvellement pris en philosophie o Accommodement d'un différend mathématique o Annonce de la prochaine conclusion d'un traité de paix perpétuelle en philosophie o Sur l'organe de l'âme o Métaphysique des moeurs (1.La doctrine du droit o La doctrine de la vertu) o D'un prétendu droit de mentir par humanité o De l'empire de l'esprit sur les sentiments maladifs o Anthropologie au point de vue pragmatique o Lettres à M. Friedrich Nicolai
Logique o Traité de pédagogie o Progrès de la métaphysique depuis Leibniz et Wolff o Leçons de métaphysique
ÉTUDES DIVERSES : Fragments kantiens de logique o Fragments kantiens d'anthropologie o Fragments kantiens sur la morale o Fragments kantiens sur le droit naturel
ANALYSES : Éclaircissements sur la Critique de raison pure o Examen de la Critique du jugement o Examen des Fondements de la métaphysique des moeurs et de la Critique de la raison pratique o La Doctrine du droit analysée o La Doctrine de la vertu analysée o La Critique de la raison pure analysée o Les hypothèses cosmogoniques o Kant et sa philosophie o Leçons sur la philosophie de Kant

  BIOGRAPHIE

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Qu'est-ce que les Lumières ?

Résumé

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