L'épopée de Compostelle

Depuis mai 2007, au fil de ses chroniques hebdomadaires dans L'Humanité, François Taillandier commente d'une plume acérée la France de Nicolas Sarkozy.
On se souvient que l'élection du président avait été perçue alors comme un événement notoire, voire comme une ère nouvelle. Les idées, le comportement, le style de l'homme tranchaient sur tout ce qu'on avait vu jusqu'alors. Comme beaucoup d'autres, François Taillandier en fut intrigué, surpris, souvent heurté... Mais au fond, qu'est-ce qui a vraiment changé durant toutes ces années, par-delà l'influence de la seule personnalité présidentielle ? Que dire de tous ces bouleversements qui atteignent notre quotidien dans son langage, ses habitudes les plus ancrées, sa perception du monde ? Dans ces croquis qui ne se privent ni d'humour ni de liberté, François Taillandier traque sans relâche la couleur du temps, avec souvent la nostalgie d'une culture et d'un art de vivre qui se meurent...

La France de Nicolas Sarkozy

"Augustin est l'un des saints les plus anciens et les plus modernes de l'Eglise catholique. Passé d'une vie de patachon à la franche mystique, il sait parler de Dieu à tous les coeurs, proches, éloignés ou endurcis. Grand intellectuel doué d'une éloquence rare, il décèle le mystère divin et le traduit en phrases accessibles pour tous. Seize siècles après sa mort, redécouvrez cet homme universel, intemporel, qui accorda au coeur le primat sur l'intelligence, à l'amour le primat sur le dogme et à la miséricorde le primat sur la rigueur de la loi morale." Michael Lonsdale

Saint Augustin (354-430)

Allier, retour aux sources

Clermont-Ferrand absolu

À la veille de la Grande Guerre, Edmond Rostand est une superstar. Il a connu une ascension fulgurante, à moins de 30 ans, après le triomphe inouï de son Cyrano de Bergerac. Propulsé au coeur des mondanités du Paris de la Belle Époque, élevé au rang de plume nationale, représenté dans le monde entier, il jouit d'un prestige sans égal.
Pourtant, il semble toujours avoir voulu fuir secrètement son rôle public, dans sa retraite basque au plus loin de Paris, dans un amour tardif et passionné, et aussi dans une continuelle dépression. Il prédira sa mort, conscient peut-être que la guerre met fin à une époque et qu'il sombre avec elle. La jeune génération littéraire l'oubliera bien vite.
Ce sont les failles de ce poète doutant perpétuellement de lui-même, qui connut trop tôt la gloire et s'y brûla les ailes, qu'évoque François Taillandier, nous invitant à partager une fascination et une complicité qu'il éprouve depuis longtemps.

Edmond Rostand, l'homme qui voulait bien faire

François Taillandier se souvient de sa découverte émerveillée de Balzac à l'âge où ses camarades se passionnaient pour le football. Sigolène Vinson raconte comment Victor Hugo a nourri son adolescence dans la corne de l'Afrique. Valentine del Moral nous évoque un Zola intime, comme elle parlerait d'un ami. Vincent Pieri s'interroge sur l'amour déraisonné qu'il éprouve pour Flaubert. Emmanuelle de Boysson, enfin, prétend avoir parlé à un certain Henri Beyle sur les bords du lac de Côme : le spectre de Stendhal ?

Classiques du XIXème

L'histoire d'Edmond Dantès est devenue un mythe littéraire tout autant qu'Ulysse, Robinson Crusoé ou Don Quichotte. Edmond Dantès, jeune homme mis au cachot qui mûrira sa vengeance sous l'identité du comte de Monte-Cristo. Mais quel homme derrière ce nom d'emprunt ? Fruit de l'imagination sans limites du grand Alexandre Dumas, plusieurs zones d'ombre n'ont toutefois jamais été mises en lumière : qu'a-t-il fait pendant les neuf années qui précèdent son retour ? Que devient-il après que ses ennemis ont été mis à terre ? ... Dans ce livre, Edmond Dantès parle à la première personne et tourne vers son passé un regard plein de doute et d'apaisement, révélant son intolérable solitude.

Mémoires de Monte-Cristo

«Je repense souvent à tous les gens que nous avons vu vivre ici. Ce n'est qu'en devenant à notre tour adultes que nous pouvons nous interroger sur ce qu'ils étaient. Quand j'étais petit, les gens me paraissaient normaux. Je considérais qu'ils étaient ce qu'ils disaient être, ce qu'ils laissaient voir. Les conversations courantes, la lecture du journal, le déjeuner du dimanche, l'observance des règles élémentaires de la vie sociale. Ils se conformaient à tout cela, mais nous savons bien à présent que c'était faute de savoir que faire du reste, de ce qui bouillait dans la marmite. Ils étaient désarmés, ils ne savaient pas comment faire autrement. Ils y passaient tous. Il y avait quelque chose à cacher ici, dans ces murs, dans ces pièces.»

L'épopée de Compostelle

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