Le moyen age 987-1460

La France au Moyen Âge est immense et diverse. D'une région à l'autre, d'un canton à l'autre, ni la densité de la population, ni l'état des techniques de production ne sont semblables. Seul trait fondamental de l'économie rurale : l'universelle présence du grand domaine.Les articles ici rassemblés restituent au plus près la démarche de l'historien. De Cluny aux Alpes du Sud, du Mâconnais aux villes provençales, Georges Duby dévoile la richesse des textes et interprète ou déplore le silence des sources. Il retrace la vie des seigneuries, les bourgs aux pouvoirs partagés, l'effort des moines paysans et la diversité même de l'économie du Moyen Âge.On complétera la lecture de ce volume par celle de La Société chevaleresque, le premier tome de l'ouvrage : Hommes et structures du Moyen Âge.

Seigneurs et paysans ; hommes et structures du Moyen âge II

"L'acte de peindre se passe seul et il ne faut jamais souffrir de solitude si on veut peindre. La peinture n'est pas un métier, c'est un cheminement qui se conduit uniquement dans la solitude." Conscient de cette solitude, François Aubrun a peint sans relâche, soixante ans durant, jusqu'à la fin de sa vie, survenue en 2009. Dans son atelier installé dans l'église Saint-Joseph au Tholonet, à côté de chez Cézanne, face à la montagne Sainte-Victoire, il a exprimé l'indicible, la transparence de la brume, "quand le matin elle pèse plus lourd que le ciel et qu'au long de la journée tout bascule et qu'alors le ciel pèse le plus fort". Son art est profondément naturaliste. Dans le basculement du ciel, il a cherché la liquidité, et par liquide il entendait "le féminin, la rivière, la Seine, la brume de Sainte-Victoire". Il en a restitué la lumière, voire le silence. François Aubrun laisse une oeuvre considérable, riche de plus d'un millier de toiles et de dessins, une oeuvre d'une troublante cohérence dont cet ouvrage présente, pour la première fois, un ensemble significatif.

Aubrun - L'absolue peinture

L'abbaye de La Ferté-sur-Grosne, première " fille " de Cîteaux, fut fondée non loin de l'abbaye-mère - dès 1113, c'est-à-dire au lendemain même de l'entrée de saint Bernard à Cîteaux (1112).
La fondation de La Ferté fut suivie, tout au long du XIIe siècle, d'un afflux de donations qui permirent à l'abbaye de se doter d'un important patrimoine foncier. Le nom savant de " pancartes " ne désigne rien d'autre que les chartes et notices de ces donations, souvent regroupées selon une formalisation diplomatique originale. Ces pancartes forment l'objet de l'édition critique que leur a consacrée Georges Duby, au titre de sa thèse complémentaire de doctorat (1952).
Publiées en 1953 à un nombre très limité d'exemplaires, les " Pancartes de La Ferté " sont vite devenues un " introuvable " de la bibliographie du maître des études médiévales françaises. Précédé d'une lumineuse préface d'une quarantaine de pages, l'ouvrage constitue pourtant l'indispensable volet érudit de sa grande thèse sur la société mâconnaise aux Xe - XIIe siècles. La " Bibliothèque du Moyen Age " est heureuse de rendre à nouveau accessible au public ce dossier documentaire d'un intérêt exceptionnel en raison même de la nature des sources, de leur homogénéité et de la qualité de l'édition critique.
" Les Pancartes de La Ferté " éclairent à la fois l'histoire de la société féodale et la rigueur exemplaire avec laquelle Georges Duby savait traiter les sources médiévales.

Recueil des pancartes de l'abbaye la Ferté-sur-Grosse 1113-1178

Histoire de france t.1

Histoire de la France rurale, tome 4 : depuis 1914

Saint Bernard n'a pas fondé l'ordre cistercien, mais il a fait son succès. Pendant les deux derniers tiers du XIIe siècle, à travers l'Europe entière, va s'édifier le grand bâtiment, le vaste chantier issu de Cîteaux. Et saint Bernard en est bien le patron, le maître d'ouvrage dont la parole a gouverné, comme le reste, l'art. Parce que cet art est inséparable d'une morale, qu'il incarnait.Mais si la parole de saint Bernard eut cette force de persuasion, si la congrégation qu'il animait put édifier ce qui voulait être la représentation visible d'une éthique et si cet édifice exerça tant d'influence sur la culture européenne, c'est que le siècle attendait cette parole, cette exigence de rigueur, de renoncement et de dépassement.Car si la manière cistercienne de construire fut suscitée par l'enseignement de saint Bernard, elle le fut aussi par tout l'élan du XIIe siècle.

Saint Bernard ; l'art cistercien

La société chevaleresque : Hommes et structures au Moyen Age I

" A quoi bon écrire l'histoire, si ce n'est pas pour aider ses contemporains à garder confiance en leur avenir et aborder mieux armés les difficultés qu'ils rencontrent quotidiennement ? " Préfacée par Jacques Le Goff, la nouvelle édition de cet entretien veut saluer ce message citoyen de Georges Duby. Les gens qui vivaient il y a huit ou dix siècles n'étaient ni plus ni moins inquiets que nous. Angoissés par leur survie mais fascinés par l'étranger, violents mais solidaires, menacés par les épidémies et familiers de la mort, les hommes du Moyen Age vivent les crises les plus tragiques. Peur de la misère, de l'autre, des épidémies, de la violence et peur de l'au-delà. C'est à partir de nos peurs contemporaines que Georges Duby se penche sur celles du Moyen Age, qui singulièrement apparaissent comme les symptômes d'un monde en progrès. Et ce ne sont pas tant les similitudes que les différences qui sont riches d'enseignements. Ainsi, la solitude, qui accompagne la misère actuelle, était inconnue pour nos ancêtres de l'an mil. A l'aube du troisième millénaire qui voit s'épanouir les prédictions les plus alarmistes, transformons " nos inquiétudes scandaleusement manipulées, en espoir et en essor, pour faire du XXIe siècle un siècle de progrès faisant écho à ceux du XIe siècle " ainsi que nous y invite Jacques Le Goff, avec Georges Duby.

Le moyen age 987-1460

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