La communication sans objet

" Les belles années de la voie d'eau sont passées... ", tel est le sentiment exprimé par les éclusiers que nous avons rencontrés. Mais pour eux, ce qui continue à les étonner, c'est d'être encore là, comme si ce passé glorieux n'était pas si loin. Cette représentation de leur destin est liée aux habitudes acquises par leur savoir-faire. Ils l'entretiennent avec nostalgie contre les signes d'un déclin trop inéluctable.
Nous avons choisi trois écluses, deux en Champagne,  à Chamarande, près de Chaumont, à Condé-sur-Marne, près de Châlons-en-Champagne, et la troisième, dans les Ardennes, à Rilly-sur-Marne, près d'Attigny.

éclusiers en Champagne-Ardenne

La panique

Après m'être promené toute la journée dans les rues de Kyoto, je suis revenu dans ma chambre d'hôtel à la tombée de la nuit. Je me suis étendu sur le lit. La fenêtre est restée ouverte, j'entends les bruits de la ville. Ses lumières m'empêchent de plonger dans l'obscurité. Je pratique un rite depuis plusieurs années. Je choisis la fin du jour, surtout dans ces pays où la nuit arrive brusquement, je m'allonge, les bras le long du corps, je respire lentement, les paupières fermées, j'écoute les bruits extérieurs, et le visage d'un être que j'aimais m'apparaît. Au commencement, l'image demeure floue, elle semble chercher à sortir de la nuit, son contour a du mal à se détacher du fond plutôt sombre d'où elle advient. Je ne dois faire aucun effort pour la rendre plus visible, elle seule est en mesure de conquérir sa place dans le temps de son apparition.

Aligato

Que les croyances auxquelles nous tenons comme à la prunelle de nos yeux deviennent des « raisons de vivre », nul ne pourrait en douter. Et peu importe que celles-ci soient ou non des illusions. On peut considérer que les représentations que nous avons du monde, de la vie, de notre propre existence sont toutes des illusions, ce qui nous inciterait à penser que notre rapport à la réalité serait réglé par des constructions mentales constitutives de nos croyances. Mais savoir que nous vivons avec des illusions ne modifie en rien le pouvoir que nous leur accordons. Le désir d'illusion défie la réalité qui nous insupporte.

Ce livre présente une analyse des modalités d'émergence et de construction des illusions dans la vie quotidienne et dans l'imaginaire du devenir de notre corps. L'auteur tente de montrer aussi comment les modèles médiatiques d'interprétation de la société et du monde bouclent par anticipation le sens de ce qui advient.

La farandole des illusions

Lignes N° 38 Novembre 1999 : Crise Et Critique De La Sociologie

Le langage tenu sur le corps est chargé de stéréotypes. Mais le corps demeure une énigme. Les instants d'émotion révèlent un écart manifeste entre la signification qu'on tient à leur donner et leur intensité affective qui n'a pas de nom. Ainsi peut-on penser que le langage verbal trahit des formes langagières qui sont propres au corps lui-même. Qu'en est-il de telles effractions de la représentation qui bouleversent momentanément nos habitudes mentales ? Les sciences humaines, soumises à l'objectivation impérative de l'interprétation, ne peuvent pas traduire le sens de ces expressions implicites du corps. L'ambiguïté du stéréotype qui semble imposer une forme a priori du sens, tient à la singularité de l'émotion qu'il contient. Il existe ainsi, dans la vie quotidienne, un défi réciproque et permanent entre le corps et le stéréotype.

Le Corps Et Ses Stereotypes

Le multiculturalisme n'est qu'une farce politique qui légitime l'idéologie actuelle de la réparation du " tissu social urbain ". L'obsession contemporaine de la défense des identités répond aux seuls objectifs d'un contrôle des rapports humains. Au fil du temps, à l'insu de toute gestion politique, le développement des métissages culturels entraîne une plasticité des échanges sociaux, par la circulation des signes culturels dans l'espace des villes, et par l'hospitalité des langues. En présentant des comparaisons entre la France, le Brésil et le Japon, ce livre met en scène les phénomènes de transculturation, dans la littérature et dans la vie quotidienne urbaine. Comment l'hétérogénéité des signes culturels peut-elle résister au processus d'homogénéisation qu'impose la mondialisation de la consommation culturelle ?

L'effet transculturel

Les artistes du Street art pratiquent une conquête de l'esthétique des espaces publics grâce au jeu des couleurs et des effets visuels, grâce à la distribution d'un langage de signes sur les murs, les façades, et bien d'autres supports inattendus. Quand on regarde dans les rues, les collages de Philippe Hérard, - tels ces hommes nus ceints d'une bouée - on peut se demander si ce n'est pas la ville elle-même qui crée un effet d'équilibre pour ces personnages en posture instable. C'est elle, la ville, qui présenterait pour notre regard le sens allégorique de leur place dans l'espace public. Quand la figuration du bancal se fait légende urbaine...

La communication sans objet

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