Dans ce deuxième tome, Robert Fossier donne directement suite aux premiers chapitres de Enfance de l'Europe. Aspects économiques et sociaux.

Enfance de l'Europe. Aspects économiques et sociaux. Tome 2

Cet ouvrage de référence fondamental pour l'étude des sources de l'histoire économique et sociale du moyen âge comporte trois grandes parties. La première partie est une étude historiographique et méthodologique de la discipline. Elle passe en revue les grands courants d'idées qui ont modelé ce secteur de recherche. Dans la deuxième partie l'auteur passe en revue les sources elles-mêmes, selon une grille d'interrogation identique : comment les sources se présentent-elles, comment doivent-elles être critiquées, quelle est leur signification. Les grandes catégories de sources ainsi décrites sont les textes la pratique, les textes d'organisation, les textes quantitatifs, les textes littéraires, les sources non écrites (telles l'archéologie, la géographie historique ...). Cette partie se termine par un synopsis des méthodes d'utilisation des sources. Chaque section est complétée par une bibliographie spécialisée. Enfin sont présentés un échantillon de documents, répartis en 22 dossiers : la population, la femme, la sexualité, la famille, l'alimentation, l'habitat, la piété populaire, le ban, la vassalité, la guerre, la paix, le groupement urbain, le groupement villageois, le grain, l'élevage, la forge, le drap, le commerce, la foire, le crédit, la monnaie, les comptes seigneuriaux. Chaque dossier est accompagné d'une bibliographie fouillée. Robert Fossier est professeur honoraire de l'Université de Paris I Sorbonne, et est l'auteur de nombreux ouvrages relatifs à la vie matérielle au moyen âge.

Sources De L'Histoire Economique Et Sociale Du Moyen Age Occidental

Le moyen age t.3 ; le temps des crises

"Il me semble que le grand mouvement révolutionnaire qui marque la phase 1020-1090 est à l'origine des premières manifestations communautaires, des premières prises de conscience de l'originalité du groupe paysan ; tous les faits y concourent : début d'une poussée d'hommes, d'une recherche de terres éloignées des anciens sites, mise en place d'une structure sociale contraignante, cette "seigneurie" que ne connaissaient pas les paysans d'autrefois."

Hommes et villages d'Occident au Moyen Age

Ce livre n'est pas un survol de la société médiévale, de son économie ou de sa culture mais l'histoire des gens de peu, gens ordinaires qui ont pour souci la pluie ou le chien, le contenu de leur écuelle ou les propos de la voisine, le soulier qui les blesse ou la partie de ballon ; Dieu, enfin, qui sait et voit tout. Ces gens du Moyen Age, dont on ne parle jamais parce qu'ils ne parlent pas, et dont les peines et les joies sont toujours les nôtres. Ce livre aura atteint son but s'il parvient à jeter bas tous les poncifs, les a priori, les rabâchages et les erreurs dont se charge le mot " moyenâgeux ", où l'on condense tout ce qui relève de l'infamie, de la violence, de l'anarchie ou de l'inculture. Peut-être est-il enfin le moment d'approcher le " commun " des temps médiévaux en restituant à ces hommes et à ces femmes leur vrai visage.

Ces gens du Moyen Age

En observant l'homme médiéval sous un angle sociologique, ce troisième volume de l'Histoire du Moyen Age traite des modifications profondes qui le touchent : recul du lignage, installation du modèle " conjugal " comme cellule essentielle de la vie et évolution de la condition féminine. L'esprit et la culture ne sont toutefois pas en reste durant cette période : les langues vulgaires deviennent le véhicule d'une culture littéraire écrite, l'essor des écoles urbaines - non liées aux monastères - et l'apparition des premières universités (Paris, Bologne, Oxford, etc.) permettent l'émergence d'un " humanisme " nouveau, synthèse fragile de la foi et de la raison. Aux XIIe et XIIIe siècles, l'Eglise évolue vers une certaine stabilisation : elle se rapproche du pouvoir, tout en continuant à mettre l'accent sur la prépondérance du spirituel par rapport au temporel. Face à cela, des mouvements religieux populaires mettent bientôt en cause sa puissance et sa richesse. Mais la menace la plus sérieuse envers l'Eglise sera la poussée du catharisme. Le pape réagira d'abord par le fer, en luttant de façon acharnée contre les cathares (la " croisade des Albigeois ", notamment), puis en réintégrant au sein du catholicisme des mouvements religieux populaires. C'est dans ce contexte qu'apparaîtra à Assise un groupe de pénitents conduits par le fils d'un marchand, François... Enfin, petit à petit. la chrétienté concentrera ses efforts sur la reconquête intérieure, dont le premier témoin et animateur sera saint Bernard.

Histoire du Moyen Age - Tome 3, (XIIe-XIIIe siècles)

Le travail au Moyen Age

De nos jours, le travail est un droit et l'oisiveté, à moins qu'elle ne soit involontaire, est une offense aux hommes. Il en est tout autrement au Moyen Age. L'oisiveté y est " sainte ", digne d'estime, voire d'admiration. Ne rien faire est synonyme de noblesse et de foi, à l'exemple du moine voué à la prière. Le négoce est " vulgaire et impie ", quant au " travail ", le mot n'existe pas avant le XVIe siècle. Travailler est une punition - celle que le créateur infligea au premier couple après la Faute - et cette malédiction se trouve renforcée par la pratique de l'esclavagisme. Ceux qui travaillent au profit des autres sont des êtres asservis. Avilissant, forcé, le travail va progressivement apparaître, aux yeux des chrétiens avides de pureté, comme une voie pour se rapprocher de Dieu, pour briser son corps source de tentations et de péché et abaisser son orgueil. Il faut attendre ainsi l'an mil environ pour que le travail devienne une forme d'obéissance naturelle au créateur. A travers cette vaste fresque des métiers, des statuts et des gestes, - du laboureur à l'homme de plume, du chevalier à la femme au " travail " - c'est l'ensemble des structures de la société médiévale et la progressive valorisation de l'idée de travail que met en scène ce livre.

Enfance de l'Europe. Aspects économiques et sociaux. Tome 2

Résumé

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