Dans le Salut par les Juifs, Léon Bloy fait oeuvre d'écrivain, mais aussi de théologien, sinon de mystique. En effet, ce texte, publié en 1892, imprégné des rapports de Bloy et des époux Maritain, marque une date importante de l'histoire des rapports entre juifs et catholiques.

Le Salut par les Juifs

Sans doute, Elle est reine du monde entier, mais Elle est plus spécialement reine de France. D'ailleurs c'est la France qu'elle a choisie pour se manifester trois fois en trente-trois ans. La Salette (1846), Lourdes (1858) et Pontmain (1876) sont la triple affirmation de cette mystérieuse et persistante prédilection.Léon Bloy travailla durant de longues années à cet ouvrage qui ne parut qu'après sa mort, en 1925. La source d'inspiration est l'apparition de la Vierge à deux petit bergers de la Salette en 1846. La Vierge qui, ailleurs, s'était montrée divinement souriante, avait présenté aux enfants de la Salette un visage inondé de larmes, et avait prononcé cette petite phrase bouleversante : " Depuis le temps que je souffre pour vous autres ! "

Le symbolisme de l'Apparition

Sur J. K. Huysmans

Ces poèmes en prose ont pour origine un commentaire des douze figures zodiacales gravées par le peintre E. Grasset.

Poèmes en prose

Jules Barbey d'Aurevilly, Ernest Hello et Paul Verlaine, un « brelan d'excommuniés », des promulgateurs d'Absolu assassinés par les catholiques modernes qui exècrent l'Art - une chose pourant vitale et sainte - et qui « n'entendent pas que les ouailles de leurs pâtis s'en aillent brouter dans le bleu du ciel ».« Nous assistons en France, et depuis longtemps déjà, à un spectacle si extraordinaire que les malheureux appelé à continuer notre race imbécile n'y croiront pas. C'est le spectacle d'une Église, naguère surélevée au pinacle des constellations et cathédrant sur le front des séraphins, tellement tombée, aplatie, caduque, si prodigieusement déchue, si invraisemblablement aliénée et abandonnée qu'elle n'est plus capable de distinguer ceux qui la vénèrent de ceux qui la contaminent. Partout ailleurs, c'est le simple mépris du Beau, chez les catholiques seuls, c'est l'exécration... »

Un brelan d'excommuniés

De quoi s'agit-il sinon d'arracher la langue aux imbéciles, aux redoutables et définitifs idiots de ce siècle, comme saint Jérôme réduisit au silence les Pélagiens de son temps ? Obtenir enfin le mutisme du Bourgeois, quel rêve ! L'entreprise, je le sais bien, doit paraître fort insensée. Cependant je ne désespère pas de la démontrer d'une exécution facile et même agréable. Le vrai Bourgeois, c'est-à-dire, dans un sens moderne et aussi général que possible, l'homme qui ne fait aucun usage de la faculté de penser et qui vit ou paraît vivre sans avoir sollicité, un seul jour, par le besoin de comprendre quoi que ce soit, est nécessairement borné dans son langage à un très petit nombre de formules. Le répertoire des locutions patrimoniales qui lui suffisent est extrêmement exigu et ne va guère au delà de quelques centaines. Ah ! si on était assez béni pour lui ravir cet humble trésor, un paradisiaque silence tomberait aussitôt sur notre globe consolé ! » ( Léon Bloy) 

Bibebook (Lien -> http://www.bibebook.com)

Exégèse des Lieux Communs (nouvelle série)

En 1893, plus de vingt ans après les faits qu'ils relatent, Léon Bloy publie un premier recueil de trente contes (qui précède d'un an celui des Histoires désobligeantes), qu'il a donnés dans le Gil Blas, au temps de sa collaboration brève et tumultueuse avec le célèbre hebdomadaire qui, désireux de « muscler » sa rédaction, l'avait recruté. Nourris de ses souvenirs de soldat, les textes de Sueur de Sang proposent un portrait cru, bigarré et picaresque de la guerre, celle 1870, à mi-chemin entre un naturalisme à la Zola ou à la Huysmans, et la férocité sardonique d'un Maupassant ou d'un Villiers de l'Isle-Adam. A l'héroïsme mystique, Bloy oppose ici une vision fangeuse et barbare de la guerre, avec ce style truculent et vigoureux qui le caractérise.

Sueur de Sang

Le désespéré

Caïn Marchenoir rêve d'écrire l'ouvre de sa vie dans un monde où on le méprise pour sa pauvreté. Contraint à mendier auprès des hommes qu'il abhorre, bravant les vices des journalistes et écrivains sans foi, il fait la rencontre de Véronique, une ancienne prostituée. Il s'abandonne alors à un amour impossible : lui est catholique, elle est rongée par les vicissitudes. Animé par la foi et les passions, il tente par tous les moyens de la mener sur le chemin d'un Dieu parfois trop silencieux...

Ce premier roman de Léon Bloy, et qui l'élèvera au rang des plus grands écrivains de la littérature française, est une série de méditations lyriques et mystiques. S'inspirant de sa propre vie, de sa relation avec la religion, et de son aventure avec Anne-Marie Roulé, prostituée qu'il convertit en 1878 au catholicisme, il exprime ses tourments personnels, ses illuminations, ses rechutes, et sa foi nouvelle.

Léon Bloy (1846-1917) est un écrivain et essayiste français connu pour son roman « Le Désespéré ». Né dans une famille catholique, il s'essaye dès l'enfance à l'écriture, par laquelle il s'éloigne peu à peu de la religion. Envoyé à Paris comme commis au bureau d'un architecte, il fréquente le monde littéraire, et le milieu socialiste révolutionnaire et anticléricaliste. Cependant, une rencontre avec Jules Barbey d'Aurevilly le ramène à la religion catholique. Sa participation à la guerre de 1870 lui inspirera, en 1893, Sueur de sang. Quant à sa relation avec Anne-Marie Roulé, prostituée occasionnelle, qu'il recueille, et convertit, en 1878, elle lui inspirera « Le Désespéré ». Plus tard, il luttera contre l'antisémitisme et le colonialisme.

Le Salut par les Juifs

Résumé

Plus de livres de Léon Bloy

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques