A fruitful and insightful study of how language affects how we understand the world, this book is also an indispensable work for all those seeking to retrieve some kind of meaning in uncertain times.

La métaphore vive

Ce livre s'inscrit dans le prolongement direct du precedent, "La Memoire, l'histoire, l'oubli, " dont il explore l'une des pistes laissees ouvertes: celle de la reconnaissance.Ce theme, il le parcourt dans ses diverses acceptions, en partant pour cela de ses divers repertories par les dictionnaires: la reconnaissance comme processus d'identification (je reconnais cette table); se reconnaitre soi-meme (je me reconnais le meme qu'hier ou qu'il y a vingt ans meme si j'ai change); la reconnaissance mutuelle (je vous reconnais dans votre difference, et meme, je vous suis reconnaissant).Paul Ricoeur fait le pari que cette diversite lexicale n'empeche pas la constitution d'une philosophie unifiee de la reconnaissance, philosophie qui fait jusqu'ici completement defaut et que Ricoeur est le premier a tenter."

Parcours de la reconnaisance

Le lecteur trouvera ici rassembles quelques textes qui appartiennent aux annees d'apprentissage de leur auteur. La plupart sont consacres exclusivement a celui qui fut un de ses peu nombreux educateurs a la pensee: Edmund Husserl. Ils justifient pleinement le titre donne a la collection d'articles: A l'ecole de la phenomenologie, etant entendu que le titre de phenomenologie s'identifie ici au nom de son second fondateur, apres Hegel. Si l'introduction aux Idees directrices, tome I, ainsi que le commentaire accompagnant la traduction de 1950, ne figurent pas dans ce recueil, les Idees directrices, tome II, et surtout les Meditations Cartesiennes, sans oublier la Krisis, sont largement commentees. On a joint deux ou trois essais dans lesquels l'auteur se livre a quelques exercices de caractere plus personnel. Mais ils ont tous ete composes a l'ecole de la phenomenologie husserlienne.

A l'école de la phénoménologie

Paul Ricoeur was one of the most important philosophers of the twentieth century. In this short and accessible book, he turns to a topic at the heart of much of his work: What is translation and why is it so important?Reminding us that The Bible, the Koran, the Torah and the works of the great philosophers are often only ever read in translation, Ricoeur reminds us that translation not only spreads knowledge but can change its very meaning. In spite of these risk, he argues that in a climate of ethnic and religious conflict, the art and ethics of translation are invaluable.Drawing on interesting examples such as the translation of early Greek philosophy during the Renaissance, the poetry of Paul Celan and the work of Hannah Arendt, he reflects not only on the challenges of translating one language into another but how one community speaks to another. Throughout, Ricoeur shows how to move through life is to navigate a world that requires translation itself.Paul Ricoeur died in 2005. He was one of the great contemporary French philosophers and a leading figure in hermeneutics, psychoanalytic thought, literary theory and religion. His many books include Freud and Philosophy and Time and Narrative.

Sur la traduction

de L'Interpr'tation . Essai Sur Freud

L’anthropologie est associée aujourd’hui à un ensemble de disciplines qui ont pour but commun la connaissance de l’homme. Mais ces disciplines sont toujours plus spécialisées dans leurs méthodes et la construction de leur objet. Aussi le miroir qu’elles tendent à l’homme est-il un miroir brisé. Le premier mérite de Ricoeur est de rappeler que l’anthropologie a une histoire ancienne, une histoire proprement philosophique, comme l’illustrent magistralement ses lectures de Platon, Aristote, Pascal, Spinoza, Kant, Hegel, Husserl ou Heidegger.... Son second mérite est d’avoir compris que les philosophes, nonobstant les critiques qu’il leur adresse, ne peuvent se priver des ressources des sciences humaines. Le dialogue avec la psychanalyse, mais aussi l’intérêt de Ricoeur pour l’histoire, la sociologie, l’ethnologie ou les sciences du langage montrent qu’une relation féconde est possible. Ce livre consacré à son anthropologie offre ainsi une vue d’ensemble de sa philosophie, depuis sa conférence sur "L’attention", prononcée en 1939, jusqu’à son discours de réception du prix Kluge en 2004 sur les "capacités personnelles" et la "reconnaissance mutuelle", quelques mois avant sa mort.

Ecrits et conférences : Tome 3, Anthropologie philosophique

Tenu pour le réfléchi de toutes les personnes grammaticales - comme dans l'expression le souci de soi -, le soi renvoie immédiatement à la question de son identité : Qui est le locuteur du discours ? Qui est l'agent ou le patient de l'action ? Qui est le personnage du récit ? Qui porte la responsabilité d'un acte ? Cette interrogation sur l'identité conduit à renouveler l'ancienne dialectique du Même et de l'Autre, puisque l'autre se dit de multiples façons et que le soi peut aussi être considéré en tant qu'autre. Les dix études qui composent cet ouvrage sont une réflexion sur le sens et le destin des philosophies du sujet.

Soi-même comme un autre

Ces « essais d’herméneutique » réunissent des textes qui portent la marque du bouillonnement intellectuel des années 1960, auquel répond, en écho, la réflexion du philosophe, qui à la fois universalise et problématise les nouvelles questions. On constate à quel point les sciences humaines font éclater les cadres reçus de l’interprétation, comment et pourquoi, en réalité, elles créent un « conflit des interprétations ». Le premier mérite de Ricœur, infatigable lecteur, est peut-être de reprendre longuement ce que disent et comment procèdent les sciences de l’homme ? linguistique, sémiologie, ethnologie, psychanalyse… ? pour mesurer leur impact sur le problème herméneutique, lequel a lui-même de fortes incidences sur la « méthode phénoménologique ».

La métaphore vive

Résumé

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Critiques

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