A fruitful and insightful study of how language affects how we understand the world, this book is also an indispensable work for all those seeking to retrieve some kind of meaning in uncertain times.

La métaphore vive

L’ouvrage date d’une collaboration ancienne : quand Ricœur enseignait à Chicago, ils ont eu l’idée de ce livre commun (l’édition anglaise n’est parue qu’en 1998 aux Chicago University Press).Penser la Bible est un livre à deux voix unique en son genre dans le domaine des études sur la Bible. En effet, un exégète patenté, spécialiste de l’approche historique et critique, et l’un des plus grands philosophes contemporains y abordent ensemble six textes clés de l’Ancien Testament, chacun avec sa grille de lecture, son savoir, son style, ses préoccupations propres. Ces textes sont : le récit de la Création et de la Chute (Genèse 2-3), le Décalogue (Exode 20), la vision des ossements qui ressuscitent (Ezéchiel 37), le psaume 22 (« Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? »), la révélation du nom de Dieu YHWH (Exode 3,14), le Cantique des Cantiques ?Si l’exégète - André LaCocque - fait une véritable démonstration, extrêmement brillante, des ressources et de la subtilité de la recherche historico-critique la plus récente, le philosophe - Paul Ricœur –, sans jamais quitter ce soubassement exégétique, montre à quel point la Bible donne à penser, comment la tradition biblique s’insère dans l’histoire de la pensée occidentale, comment, sur certains points, elle réfléchit cette pensée. Et - ce n’est pas le moindre trait piquant de ce livre exigeant –, il arrive que les deux auteurs ne soient pas d’accord et qu’ils divergent nettement dans leur interprétation (par exemple, dans leur lecture de Exode 3, 14 - le Nom de Dieu –, ou dans celle du Cantique des Cantiques). Cette divergence, est, en elle-même, une des facettes les plus neuves et les plus riches de cet ouvrage.Il n’existe pas, à ma connaissance, d’ouvrage équivalent à celui-ci, réunissant deux lectures très différentes, sur le principe et dans le résultat, des mêmes textes bibliques. Par la forme, le livre est donc une vraie curiosité. Et sur le fond, c’est un livre de grande valeur, par l’excellence de la méthode exégétique et de la pensée philosophique. Il devrait intéresser dans les deux directions : exégètes de la Bible et philosophes, du moins « philosophes ouverts ». Le texte de Ricœur est particulièrement précieux, puisqu’il lit systématiquement des passages bibliques tout en montrant leur vraie portée philosophique.Enfin, les textes choisis étant des textes centraux de la Bible, le livre a d’autant plus de poids.

Penser La Bible

La Philosophie d’aujourd’hui

Les Cultures et le Temps

Du texte à l'action rassemble les principaux articles rédigés par Paul Ricœur depuis Le Conflit des interprétations (1969). Non sans lien avec la publication d'œuvres maîtresses - La Métaphore vive et les trois tomes de Temps et Récit -, Paul Ricœur n'a jamais cessé de s'interroger sur l'unité de son propre travail, et de déployer les divers registres de sa réflexion sous la forme d'articles, de conférences et d'essais. Du texte à l'action, qui rythme les étapes d'un parcours original - de la phénoménologie à l'herméneutique, de l'herméneutique du texte à l'herméneutique de l'action -, met l'accent sur les rapports qui interviennent entre une réflexion sur le discours et le récit, et une interrogation sur l'idéologie et l'action humaine au sein de la Cité.Ce parcours n'est pas dissociable de la volonté de confronter et d'échanger qui traverse tous ces essais : Paul Ricœur y entrecroise sa pensée avec celle de Dilthey, de Heidegger, de Gadamer, mais aussi avec les sciences humaines, l'Ecole de Francfort, la philosophie du langage et la philosophie politique. Du texte à l'action manifeste avec éclat cette passion de philosopher qui caractérise toute l'œuvre de Paul Ricœur.

Du texte à l'action. Essais d'herméneutique, t. 2

Autrement: Lecture D'Autrement Qu'Être

Est-il possible de comprendre l'histoire révolue et aussi de vivre - et, pour une autre part, de faire - l'histoire en cours, sans céder à l'esprit de système des " philosophes de l'histoire ", ni se livrer à l'irrationalité de la violence ou de l'absurde ? Quelle est alors la vérité du métier d'historien ? Et comment participer en vérité à la tâche de notre temps ? Tous les écrits de ce recueil débouchent sur ce carrefour d'interrogations. Ceux de la première partie, plus théoriques, sont inspirés par le métier de philosophe et d'historien de la philosophie, que pratique l'auteur. Dans 1a seconde partie, à travers des thèmes de civilisation et de culture (le travail, la violence, la parole, l'angoisse, la sexualité), Paul Ricœur s'interroge sur la manière dont la vérité advient dans l'activité concrète des hommes.

Histoire et vérité

La cause est en général entendue : c'est " amour ou justice ", mais non pas " amour et justice ". Dans le langage courant, et même à un niveau de réflexion plus élevé, a fortiori quand les deux concepts sont présentés en conflit, il n'y a pas, il ne peut pas y avoir de ponts entre la pratique individuelle de l'amour du prochain et la pratique collective de la justice qui établit l'égalité et l'équité. Qu'on favorise l'une ou l'autre, l'insistance va à la disproportion entre amour et justice. Toute la réflexion de Paul Ricoeur tend à démontrer la proportion, les liens, la dialectique très profonde, la tension vivante et féconde entre amour et justice qui se fait jour au moment de l'action, que l'un et l'autre revendiquent. Tous deux sont pris clans une économie du don qui déborde de toute part l'éthique dont ils se veulent les figures et dont ils se sentent responsables. Une logique de la surabondance vient toujours mettre au défi, sans jamais la rendre moins nécessaire, une logique de l'équivalence. Publiée d'abord en Allemagne, en édition bilingue, cette réflexion est inédite en français. Elle est complétée par deux articles du Fonds Ricoeur sur des thèmes proches.

Amour et justice

Actes du cycle des conférences droit, liberté et foi, juin 1997

La métaphore vive

Résumé

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Critiques

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