Changer de regard. Décider de voir la beauté. Jean-Claude Guillebaud revient sur celles glanées au fil de son existence ; l'émotion ressentie devant une peinture pariétale à Lascaux, la parade amoureuse d'un oiseau, le basculement du ciel au-dessus de nos têtes, la rencontre avec une "belle personne", la fulgurance d'une passion. Ce chant du monde nous rappelle que la beauté est rare et précieuse. Qu'il faut la chérir et s'en émerveiller. D'autant plus à l'heure où la planète se fait souffrante.

Sauver la beauté du monde

La colline des anges: retour au Vietnam, 1972-1992

Sans le savoir, nous sommes déjà entrés dans un nouveau monde. La rupture que nous vivons est si radicale que les changements vont, cette fois, bien plus vite que les idées. Nous avons du mal à penser véritablement la prodigieuse mutation anthropologique et historique dont nous sommes les témoins inquiets. La plupart de nos analyses, de nos discours et de nos querelles campent dans un passé révolu et entretiennent des oppositions d'autant plus théâtrales qu'elles deviennent sans vrai contenu.

Ce déphasage est redoutable. Il signifie que nous nous sentons de moins en moins capables d'agir sur le cours des choses. Nous sommes tentés de déserter l'histoire. Après nous le déluge... C'est contre ce nouveau fatalisme que ce livre entend réagir. Retrouver le goût de l'avenir, refonder la démocratie, reprendre possession de notre destin, tout cela exige des mises à jour radicales. Pour ce faire, il faut tenter de penser autrement les grandes contradictions contemporaines, celles qui sont au centre même de notre vie en société: la transgression opposée à la limite, l'individualisme brisant le lien, la transparence capable de ruiner l'intériorité, l'innocence préférée à la responsabilité ou encore la croyance affaiblie qui ne donne plus sens au savoir. Au-delà de ces contradictions fondatrices, contre les pugilats dépassés et les manichéismes exterminateurs, ce sont autant de chemins nouveaux qu'il s'agit de tracer. Ou d'ouvrir.

Le goût de l'avenir

De quoi s'agit-il ? D'un projet ambitieux : comprendre ce qui fonde notre civilisation (occidentale et judéochrétienne) pour mieux s'en réapproprier les valeurs positives. Refonder le monde, c'est revendiquer notre appartenance à un système de pensée, à une révolution des valeurs dont nous avons perdu ou perverti le sens, laissant ainsi la place à la crise de nos sociétés. La progression de la démonstration s'effectue en trois parties.
Dans une première partie, un bilan du siècle et de ses échecs, source du nihilisme contemporain.
Dans une deuxième partie, coeur du livre, un passage en revue des six grands principes ou certitudes qui fondent la modernité occidentale: l'idée de progrès, représentation du futur. L'égalité. La raison. L'universalité.
L'autonomie de l'individu, c'est-à-dire la liberté. La mise à distance de la vengeance et du sacrifice, c'est-à-dire la justice. Il s'agit, chaque fois, de retracer la généalogie de ces valeurs et leur triple enracinement: la pensée grecque, le judaïsme et le christianisme. On retrouve là l' art de la synthèse et la clarté de l'exposition de Jean-Claude Guillebaud. Et ce retour aux sources des pensées nous fait visiter l'essentiel de ce qui a été pensé sur le sujet, et permet d'éclairer le présent sans lourdeur ni pédanterie.
Dans une troisième partie, l'auteur s'interroge sur la place aujourd'hui de ce système de valeurs qui nous fonde et comment le revendiquer sans se fermer aux autres cultures.
Un projet ambitieux et réussi : la clarté des démonstrations, l'ampleur des sujets évoqués et des connaissances mises en perspective mais aussi la rigueur et la modestie d'un auteur qui veut s'en tenir aux faits, et se réfère to ujours aux auteurs qu'il cite, font de ce livre un ouvrage de lecture autant qu'un livre de référence et qui fait penser. Rares sont les livres dont on peut le dire avec certitude aujourd'hui.

Refondation du monde (la)

Jean-Claude Guillebaud a tout appris au gré des rencontres et des expériences de vie. Le genre de choses qu'on n'apprend pas à l'école. Pourtant il en a retiré des valeurs fondamentales comme la joie de vivre, et surtout l'espérance. Non pas une forme de naïveté heureuse ni d'optimisme béat, mais cette espérance lucide qu'il reste lorsque l'on a traversé puis surmonté les blessures. Dans cet ouvrage intime, il confie les moments fondateurs de son parcours pour comprendre l'origine de ses peurs et partager l'enseignement que fut sa vie.

Je n'ai plus peur - Occasion

La France sera-t-elle la dernière puissance coloniale du monde occidental ? La question peut faire sursauter bien des Français de bonne foi, pour qui, après l'indépendance de l'Algérie et des pays d'Afrique noire, le « dossier colonial » français est refermé depuis longtemps. Et pourtant ! De la Réunion aux archipels polynésiens, de Nouméa à Cayenne, ces « poussières d'îles » et de territoires sont-elles autre chose que de vieilles colonies héritées du siècle dernier, en dépit du langage officiel - DOM-TOM - (département d'outre-mer, territoire d'outre-mer) ? Aujourd'hui la plupart des puissances occidentales présentes, comme la France, dans le Pacifique, l'Océan Indien ou en Afrique, achèvent leur désengagement. La France, nostalgique de l'Empire, souhaite-t-elle demeurer sur ces confettis oubliés ? Paris aurait-il une politique outre-mer ? Ce n'est pas sûr. Une France répressive, crispée sur une volonté dominatrice et dérisoire maintient sous sa tutelle quelques millions de personnes dont on se soucie fort peu à Paris. Un grand voyage autour du monde permet de découvrir le singulier visage qu'affiche encore la France outre-mer. Il permet surtout de vérifier la faillite d'une politique. Et de poser quelques questions urgentes.

Les confettis de l'Empire - Martinique, Guadeloupe, Guyane française, La Réunion, Nouvelle Calédonie, Wallis et Futuna…

Sous la direction d'Alain HouziauxMémoire de la Shoah, mémoire de l'esclavage, mémoire du colonialisme... À quoi sert ce retour sur le passé ? À reconnaître les préjudices subis et les crimes commis ? Mais cela peut-il éviter qu'ils se reproduisent ? Le devoir de mémoire entrave-t-il la liberté de l'historien ? Pour Alain Houziaux, faire mémoire conduit à rester figé dans le passé. Au contraire, se souvenir peut provoquer un changement de comportement qui incite à la responsabilité pour aujourd'hui et demain. La manie commémorative, constate Jean-Claude Guillebaud, révèle l'absence tragique de croyance en l'avenir. Pour Alain Finkielkraut, nous vivons sous la dictature du présent. Privilégier la mémoire du crime fait oublier les leçons positives du passé. Pourquoi donc faire mémoire ? François Dosse le dit : pour lutter contre l'oubli, mais aussi pour pouvoir oublier ce qui empêche de vivre et de créer.

La mémoire, pour quoi faire ?

Jean-Claude Guillebaud inaugure un deuxieme cycle d'essais: Enquete sur les nouvelles dominations Une synthese detonante, une enquete engagee. Nume- rique, nanotechnologies, intelligence artificielle, post- humanisme, gender studies (etudes de genre): les pen- seurs et les acteurs du xxie siecle fabriquent un nouveau monde. Leur denominateur commun consiste a vouloir rompre avec la vie vivante, laquelle fonde notre condition hu- maine qui repose sur une relation concrete et immediate au corps, au temps, aux autres. Dans sa quete de perfection, la modernite technologique et le post-humanisme conduisent a la derealisation du monde: ils entendent rompre avec la matiere. Dans un essai couvrant de nombreux champs du savoir (economie, sciences, philosophie, anthropologie, infor- matique, etc.), Jean-Claude Guillebaud repond a ceux qu'il qualifie de nouveaux pudibonds, tant les prophetes du xxie siecle tiennent en horreur le corps. Il prone l'esprit de resistance contre l'effacement du reel et de la chair

La Vie Vivante: Contre Les Nouveaux Pudibonds

Les médias audiovisuels détruisent-ils progressivement la démocratie ? Sans doute. Quoi qu'on fasse, pourtant, ils seront là demain, après-demain, et plus tard encore. Ils ne méritent pas tant d'honneur, ni tant d'indignité. Leur prêter servilement allégeance serait une capitulation, mais les diaboliser sans relâche n'a guère de sens. Ce qu'il s'agit de favoriser, année après année, c'est une maîtrise, une mise à distance, une pédagogie citoyenne de cet « empire des médias » qui demeure, pour l'instant encore, livré à des pesanteurs déraisonnables. Désarticulée aujourd'hui, la démocratie doit relever le gant et s'organiser. L'enjeu : permettre que survivent la liberté, la responsabilité, la délibération républicaine. La principale régulation à réinventer n'est autre que le sens critique de chaque citoyen. Longtemps fasciné par la toute-puissance de l'audiovisuel, celui-ci apprend peu à peu à décrypter ses mensonges, à débusquer ses abus, à résister à ses « effets de sens ». Tôt ou tard se trouvera ainsi remis à sa juste place ce nouvel outil de connaissance trop souvent érigé en instrument collectif. Proposant, cas par cas et thème par thème, des « exercices pratiques », ce livre entend participer à cette réinvention progressive du sens critique. On verra que cela n'exclut nullement quelques éloges.

Sauver la beauté du monde

Résumé

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Critiques

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