La Philosophie de Platon; Volume 1

Extrait:Celui-là est un sage qui ne voit pas la différence entre le corps d'un prince et celui d'un esclave.... L'essentiel en ce monde, c'est ce qui peut tout aussi bien se trouver dans un corps vil (la vertu), et que les sages doivent saluer et honorer.

Extraits des grands philosophes

Extrait:... Et d'abord, ou est-elle, cette race latine dont on parle sans cesse et dont on prétend a priori déduire le sort futur, selon la méthode géométrique chère à Taine ? Le vrai peuple latin, ce fut sans doute l'antique peuple romain, et s'il y a chez les Latins comme tels une infériorité de race, c'est chez les Romains qu'elle aurait dû éclater. Comment donc se fait-il qu'ils aient conquis, organisé, reformé le monde ? Pour Nietzsche, le Germain est la noble bête de proie blonde, qui abat ses griffes sur les peuples plus paisibles, plus serviles. Et pourtant c'est un Latin qui, résumant l'histoire d'une autre race de proie, a prononcé le debellare superbos, en y ajoutant un correctif que Nietzsche n'eut pas admis: parcere subjectis. La France, qui sert de thème aux déclamations contre les peuples néo-latins, n'a de latin que sa langue et une partie de ses traditions. À moitié celtique, elle est germanique pour un quart, et, pour l'autre, mediterranéenne, ou, si l'on y tient, latine. En d'autres termes, elle présente une proportion supérieure de crânes courts aux cheveux noirs, mêlés à des crânes allongés de race blonde Scandinave et à des crânes également allongés de race brune méditerranéenne...

Races latines

Extrait:Trois autres ouvrages de Guyau etaient terminés quand il mourut; je n'eus qu'à en diriger la publication. (l'étaient l'art au point de vue sociologique (auquel Tolstoi semble avoir emprunté une partie de ses idées sur l'art, quoiqu'il renvoie seulement aux problèmes de l'esthétiq contemporaine), puis éducation et hérédité, ouvrage devenu classique en pédagogie; enfin la Genése de l'idée de temps.

La Morale, l'art et la religion d'après M. Guyau

Extrait:On est porté de nos jours à étudier l'évolution sans y introduire aucun facteur de l'ordre mental: les faits psychiques, sentiments, pensées, désirs, n'apparaissent quecomme des résultats collatéraux sans influence propre, des phénomènes surajoutés et superficiels, incapables de contribuer en rien au cours des choses. Telle est la conception à laquelle se sont arrêtés Bain, Maudsley, Huxley, Spencer lui-même dans sa grande construction philosophique. Si ce sont les vues d'ensemble, comme a dit un de nos écrivains, qui distinguent les esprits superieurs, ce sera sans doute l'honneur de Spencer de ñ'avoir poursuivi rien moins que l'esquisse et même le développement général de la science unique.

L'Évolutionnisme des idées-forces

Extrait:Intelligente, en vertu de son orientation naturelle et acquise, repondra à toutes les impulsions possibles. Le caractère est donc la direction générale prise par la volonté, qui la fait réagir d'une manière propre à l'égard de chaque classe d'impressions, de motifs et de mobiles.

Tempérament et caractère selon les individus, les sexes et les races

Quand Descartes disait qu'il faut savoir se rendre justice a soi-même, pour les qualités comme pour les défauts, sa parole s'appliquait encore mieux aux nations qu'aux individus. Le fatalisme psychologique et historique sous toutes ses formes, principalement sous les plus décourageantes, voilà ce qui se répand de nos jours et ce qu'il importe de combattre. Est-il vrai que nous soyons condamnés, de par notre caractère national, à telle ou telle forme inférieure d'esprit, qui nous menace d'une déchéance plus ou moins prochaine; ou, malgré des défauts et des vices qu'il ne faut pas se dissimuler, qu'il importe même de mettre en lumière, demeurons-nous, jusque dans notre fin de siècle, assez bien doués par la nature et par la longue hérédité des âges pour avoir la possibilité, par conséquent le devoir, de nous maintenir haut ? La France, semble-t-il, est de ces nations qui doivent se souvenir que noblesse oblige. ...

La Philosophie de Platon; Volume 1

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