Des bords du Danube au lac Baïkal, de la Baltique à la Volga, un immense territoire vient d'être restitué à la curiosité - et à la fantaisie - du voyageur.

Le Rendez-Vous D'Irkoutsk

Comme pour compenser l'apparente atténuation du tragique planétaire due à  l'espacement des conflits militaires entre grandes puissances, le déclin des idéologies les plus militantes et la fin des guerres coloniales, l'assassinat politique a pris depuis un demi-siècle une place majeure dans les relations internationales - des états-Unis à  l'Inde, du Proche-Orient à  la Russie. Cet ouvrage se propose d'examiner et de raconter seize des grands assassinats politiques des cinquante dernières années. Au-delà  de la description des faits - toujours passionnante - il s'agit d'évaluer, avec le recul de l'Histoire, les mobiles et de mesurer les conséquences de ces actions à  tous égards criminelles. De l'assassinat considéré comme un argument politique, comparé à  l'élection, à  l'émeute ou à  la corruption. L'expérience et la culture des auteurs les ont conduits à  limiter leur étude aux  « cas  » dont ils ont été des témoins responsables : John F. Kennedy ; Martin Luther King ; Robert F. Kennedy ; Aldo Moro ; Louis Mountbatten ; Anouar el Sadate ; Béchir Gemayel ; Indira Gandhi ; Olof Palme ;
Alexandre Men ; Mohammed Boudiaf ; Yitzhak Rabin ; Rafic Hariri ; Anna Politkovskaïa ; Benazir Bhutto et quelques autres.  Jean Lacouture.

Sont-ils morts pour rien ? un demi-siècle d'assassinats politiques

La violence déferle depuis quelques temps sur notre propre territoire, une guerre aux visages multiples, un nouvel « état de violence » a envahi notre actualité.
Mêlant sa propre histoire à son talent d'analyste, Jean-Claude Guillebaud se penche sur cette vérité encombrante, violemment ressurgie du fond des ténèbres: l'homme a toujours fait et aimé faire la guerre, avant d'en être dégoûté et brisé. 
Il tisse plusieurs fils dans cette enquête fouillée. Celui de ses propres souvenirs au sein d'une famille où les hommes ont fait la guerre, et où lui a choisi de l'approcher en devenant, pendant vingt-six ans, reporter de guerre. Celui aussi des plus grands auteurs : Dostoïevski, Péguy, Jünger, Teilhard de Chardin, où il trouve des mots qui exaltent la guerre et ses vertus. 
Il retourne aussi sur les lieux des grandes batailles, notamment en Russie, avec en main les récits et les lettres de soldats qui y ont combattu.

Le tourment de la guerre

«Ma démarche ne participait ni de l'effusion mystique, ni de la nostalgie, ni même de la quête spirituelle, comme on dit maintenant. C'est d'abord la raison qui me guidait. Par elle, je me sentais peu à peu ramené au christianisme. Cette réflexion a d'abord été très périphérique par rapport à la foi, puis les cercles de ma curiosité se sont rapprochés du noyau central, celui de la croyance proprement dite. J'en suis là. Je ne suis pas sûr d'être redevenu un «bon chrétien», mais je crois profondément que le message évangélique garde une valeur fondatrice pour les hommes de ce temps. Y compris pour ceux qui ne croient pas en Dieu.»

Comment je suis redevenu chrétien - Occasion

« Ma démarche ne participait ni de l'effusion mystique, ni de la nostalgie, ni même de la quête spirituelle, comme on dit maintenant. C'est d'abord la raison qui me guidait. Par elle, je me sentais peu à peu ramené au christianisme. Cette réflexion a d'abord été très périphérique par rapport à la foi, puis les cercles de ma curiosité se sont rapprochés du noyau central, celui de la croyance proprement dite. J'en suis là. Je ne suis pas sûr d'être redevenu un "bon chrétien", mais je crois profondément que le message évangélique garde une valeur fondatrice pour les hommes de ce temps. Y compris pour ceux qui ne croient pas en Dieu. Ce qui m'attire vers lui, ce n'est pas une émotivité vague, c'est la conscience de sa fondamentale pertinence. La rétractation d'une telle parole dans l'enclos de l'intimité - se taire ! - me semblerait absurde. La laïcité véritable, ce n'est pas la peureuse révision à la baisse des points de vue, c'est leur libre expression dans un rapport robuste et apaisé. » Jean-Claude Guillebaud.

Comment je suis redevenu chrétien

C'est à Bordeaux en 1946 que Jean-Claude Guillebaud et Pierre Veilletet nous présentent Jacques Chaban-Delmas : le jeune général de brigade (il a trente et un ans) part à la conquête de la métropole girondine où il n'a ni amis ni relations. Élu député, il emporte un an plus tard la mairie qu'il défendra contre des adversaires dangereux, avec habileté, avec machiavélisme diront quelques-uns. Radical-socialiste et gaulliste, ministre de la IVe République, président de l'Assemblée nationale sous la Ve République, Premier ministre sous la présidence de Georges Pompidou, Jacques Chaban-Delmas a l'art d'être heureux en politique. La chance continuera-t-elle à lui sourire ? Où sa destinée le conduira-t-elle ?

Chaban-Delmas

Dans l'air du temps, quelque chose sonne faux et nous alarme.
Faut-il nous résigner à la fin des pensées universalistes, au règne versatile de la démocratie d'opinion, au nouveau dogmatisme du tout-marché ou de la technoscience, à l'évanouissement définitif des utopies et de l'espérance ? Derrière ce discours, nous devinons des formes nouvelles de domination, des inégalités accentuées, un principe d'humanité qui fait naufrage. Mais ces périls nous trouvent étrangement désarmés.
Après un siècle marqué par les tyrannies, les folies et les ruines, nous ne savons plus comment faire face. Nous sommes " revenus de tout " et trop vite désabusés. Rarement, il nous avait semblé plus urgent de retrouver un peu de terre ferme. C'est à cette nécessaire refondation que nous convie Jean-Claude Guillebaud. Le goût de l'avenir, l'égalité, la raison, l'universel, la liberté, la justice : chacune de ces valeurs est le fruit d'une histoire particulière, enracinée dans la pensée grecque, le judaïsme et le christianisme.
Seule la claire conscience de cette histoire permet de comprendre pourquoi ces valeurs sont à la fois plus essentielles et plus fragiles que jamais. Refonder le monde, ce n'est pas seulement résister à la barbarie, c'est redéfinir loyalement ce qui nous rassemble et vers quel futur nous voulons marcher.

La refondation du monde

La Refondation Du Monde

Une culture de l'inespoir faite de catastrophisme déclamatoire s'est emparée des médias ; position dénoncée par l'auteur dans ce témoignage. Elle lui semble aussi dangereuse que les idéologies volontaristes qui désignent l'avenir comme une menace. Ce renoncement au goût de l'avenir peut même devenir une injonction discrètement idéologique : en dissuadant les citoyens de trop penser au futur, elle les invite à s'accommoder du présent, c'est-à-dire de l'ordre établi. L'optimisme engagé, que Jean-Claude Guillebaud défend ardemment tout au long de ces pages, n'est pas seulement justifié, il est stratégique. "? L'avenir, tu n'as pas à le prévoir, mais à le permettre ? " ... Dominique Quinio, La Croix (du 29 août 2012). Jean-Claude Guillebaud a été journaliste (Prix Albert-Londres 1972), grand reporter à Sud Ouest, au Monde puis à L'Obs où il tient aujourd'hui une chronique hebdomadaire. Puis il est devenu éditeur, directeur littéraire au Seuil pendant plus de trente ans, cofondateur de la maison Arléa, et, dés

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Résumé

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