La Révolution des pouvoirs

Apprendre, qu’est-ce que cela veut dire ? Qu’est-ce que cela suppose ? Par quelles voies cela passe-t-il ? À ces questions, l’école contemporaine apporte une réponse catégorique : l’école traditionnelle s’est trompée, elle a voulu transmettre des connaissances détenues par un maître en les inculquant à des élèves passifs. Cette pédagogie de l’imposition ne marche pas. Il faut lui substituer une pédagogie active faisant de l’enfant l’acteur de la construction de ses savoirs. Nous sommes au moment où cette réponse se révèle aussi fausse, dans sa demi-vérité, que la philosophie antérieure. Tout est à reprendre. C’est le problème fondamental de l’école d’aujourd’hui, plongée dans une incertitude complète sur la nature de l’opération qu’il lui revient d’effectuer. C’est le problème que ce livre s’efforce d’éclairer. D’abord, en dégageant les origines historiques de ce nouveau modèle pédagogique. Ensuite, en en montrant par plusieurs exemples les limites. Enfin et surtout, en instaurant une réflexion sur cette expérience primordiale dont les adultes refoulent le souvenir : la difficulté d’apprendre, qui ne se sépare pas de la nécessité d’une transmission. À quelles conditions, de quelle manière, par quels dispositifs, une telle transmission est-elle possible ? Il ne s’agit pas ici d’apporter des solutions toutes faites, mais de contribuer à dessiner le cadre d’une entreprise nécessaire de refondation.

Transmettre, apprendre

L'écologie dans la politique. Autour de Bernard Cazeneuve : 

Dominique Bourg, Un projet républicain pas encore écologique

Nathalie Kosciusko-Morizet, RévolutionS

David Levaï, Du programme à l'action

Henri Weber, Une social-écologie est-elle possible?

Bernard Cazeneuve, Le politique et le savant

Pierre Vermeren, Métropolisation : retour sur une idéologie de la modernité

L'année 1979 : un tournant mondial : 

Françoise Coste, 1979. Aux États-Unis, la fin d'un monde?

Richard Vinen, 1979. L'année phare du thatchérisme?

Philippe Levillain, 1979. L'avènement de Jean-Paul II. Pontifex Romanus, Pontifex Mundi

Olivier Roy, 1979. La révolution islamique en Iran

Hélène Carrère d'Encausse, 1979. Commencement de la fin de l'URSS?

Jean-Pierre Cabestan, 1979. Comment la Chine a renoué avec le monde

Christopher Clark, Actualité des révolutions de 1848

Sur les conséquences du big data pour la science : 

Chris Anderson, La fin de la théorie. Le déluge de data rend la méthode scientifique obsolète

 Daniel Andler, Nuova scientia ou nouveau style scientifique?

Valérie Charolles, Illusions et vérités du big data

Jean-Gabriel Ganascia, Fin de la théorie ou renoncement à la raison?

Marc Mézard, L'intelligence artificielle et la démarche scientifique

Heidegger, les Cahiers noirs et le nazisme : 

Luc Ferry, Heidegger, génial. et nazi. Corruptio optimi pessima

Guillaume Payen, Martin Heidegger et l''auto-anéantissement' de 'ce qui est juif'

Christian Sommer, Théologie politique de l'être. L''erreur' de Heidegger à la lumière des Cahiers noirs

Nicolas Weill, Le prophète et le poète

Le Débat N° 207, novembre-déc

Ce livre est d'abord une réflexion sur la singularité française. Il interroge la spécificité des voies que le processus général de sortie de la religion a empruntées dans l'histoire de ce pays, spécificité que concentre le terme de laïcité. Il replace sa consécration par l'État républicain dans une perspective de longue durée. 
Nous sommes à une étape nouvelle de ce parcours, s'efforce-t-il ensuite d'établir. La sortie de la religion se poursuit. C'est paradoxalement ce recul continué qui ébranle l'idée de la politique qui s'était forgée pour répondre à son défi. Ce n'est pas le retour, mais l'éclipse du religieux qui oblige la République à se redéfinir et à reconsidérer la place des croyances en son sein. Une redéfinition qui représente une rupture profonde pour la tradition française, tant la confrontation de l'Église catholique et de l'État y a été formatrice.
Ce tournant dans les rapports entre religions et politique, s'emploie enfin à montrer Marcel Gauchet, nous introduit au coeur des transformations de la démocratie. Il offre un observatoire privilégié pour en saisir le principe et pour en dégager les principaux caractères. Il permet aussi d'éclairer les difficultés qui l'affectent et ses avenirs possibles. 
Que peut vouloir dire le gouvernement des hommes par eux-mêmes quand ils sont pour de bon émancipés de l'emprise des dieux ?

La religion dans la démocratie. Parcours de la laïcité

Il est des ouvrages qui, très vite, s'imposent comme des classiques contemporains. Depuis sa parution en 1985, cette Histoire politique de la religion est tenue pour telle. L'ouvrage comble, il est vrai, une grande lacune, depuis les travaux pionniers de Durkheim, Max Weber et Rudolf Otto, en rendant au sujet la place qu'il mérite.
Car le religieux a modelé activement, et plus profondément qu'il n'y paraît, la réalité collective dans toutes les sociétés jusqu'à la nôtre, en particulier les formes politiques.
Marcel Gauchet propose un renversement de perspective : on a voulu voir l'histoire des religions comme un développement ; or la religion pure est au commencement. Ce que nous appelons «grandes religions» correspond, en fait, à autant d'étapes d'une mise en question du religieux dans sa rigueur primordiale. De ce point de vue, il faut mesurer la spécificité révolutionnaire du christianisme et son rôle à la racine du développement occidental. Marcel Gauchet caractérise le devenir des sociétés contemporaines, depuis l'essor des techniques jusqu'à l'enracinement des procédures démocratiques, comme un mouvement vers une société hors religion. Le monde d'aujourd'hui ne s'explique que par la sortie et l'inversion de l'ancienne économie religieuse. Sa particularité, c'est le désenchantement du monde.

Le désenchantement du monde ; une histoire politique de la religion

Philosophie des sciences historiques : Le Moment romantique

La démoccratie règne sans partage ni mélange. Elle est venue à bout de ses vieux ennemis, du côté de la réaction et du côté de la révolution. Il se pourrait toutefois qu'elle ait trouvé son plus redoutable adversaire : elle-même.Ce livre rassemble des textes écrits sur vingt ans qui scrutent sous différentes faces le prodigieux changement auquel il nous a été donné d'assister. Nous avons vu la démocratie non seulement l'emporter et avancer de façon décisive, mais revenir à ses sources en se recentrant sur les droits de l'homme et en se remodelant à leur école. Sauf que, par un retournement encore plus inattendu, cette ressaisie des premiers principes la conduit en réalité à saper ses propres bases. Elle se défait en progressant. C'est cette difficulté d'être inédite qu'explore Marcel Gauchet, de la politique à la psychologie, en passant par l'éducation.«Rien n'échoue comme le succès», observait Chesterton. La démocratie survivra-t-elle à son triomphe ?

La démocratie contre elle-même

Bernard Cazeneuve, La grande transformation écologique : un projet républicain

La République macronienne face à ses défis : 

Nicolas Roussellier - Marcel Gauchet, Macron an II : une année de crises (un échange)

Henri Weber, Où va la macronie?

Zaki Laïdi, L'Europe au défi du moment gaullien

Camille Dejardin, Réforme du bac : destruction créatrice ou chaos annoncé?

Questions françaises : 

Pierre Avril, De la domination présidentielle sous la Ve République

Dominique Labbé - Dominique Andolfatto, Un échec français : la démocratie sociale

Niels Planel, La fracture territoriale

Maxime De Blasi, Environnement, population, niveau de vie. Le triangle des incompatibilités

Crise française, crise de l'État : 

Jacques Chevallier, Devenir de l'État : vers la fin de l'exceptionnalité française?

Nicolas Roussellier, Vers un divorce entre l'État et la démocratie? Les politiques publiques comme problème

Arnaud Teyssier, Quand l'État n'arbitre plus la guerre civile. Les non-dits et vrais enjeux d'une crise

Maryvonne de Saint Pulgent, L'État malade de sa complexité

Noël de Saint Pulgent, L'usager face aux services publics 

Alain Guery, L'État partout et nulle part. Entre crise effective et retrait programmé

Le Débat N° 206, septembre-oc

La crise française (suite) : 

Dominique Labbé - Dominique Andolfatto, Crise des retraites: un contre-modèle social

Philippe Genestier, Redistribuer avant même de produire? Le mythe d'un gisement inépuisable de richesses

Sébastien Hua, Le désarroi réprimé des élites

Robert Holcman, Le paradoxe hospitalier français. Trop d'hôpitaux tuent l'hôpital

Troubles dans la mondialisation (suite) : 

Richard Labévière, La mondialisation, c'est la mer. La France face à la nouvelle géopolitique des océans

Pierre Bellanger, Trois empires et un garde-manger

Todd Gitlin, Le salut par le pécheur. Comprendre la base de Trump

Apprendre à lire et à écrire aujourd'hui : 

Kyrill Nikitine, Apprendre à écrire à l'âge numérique

Sarah Goutagny, Ce qu'écrire veut dire. Sur les origines culturelles des inégalités scolaires

Laurent Ségalant, Petit bilan pour une longue carrière de maître d'école

La gauche face à l'avenir : 

Benjamin Vendrand-Maillet, La gauche face à la nouvelle génération

Nicolas Leron, La gauche à l'épreuve de l'Europe. La voie de la double démocratie européenne

Chloé Ridel, Pour une démocratie de la technique

David Djaïz, Capitalisme, démocratie, soutenabilité: l'impossible équation?

Dan Aleph, Savoir, vouloir, pouvoir. dans l'anthropocène

Alexandre Escudier, Pour un 'républicanisme soutenable'. Sortir du cycle néolibéral

Sophie Pornschlegel, Les dilemmes de la social-démocratie allemande. Entre néo-conservatisme et rétro-socialisme

Anna Gromada, Pourquoi la gauche est-elle faible en Pologne?

La Révolution des pouvoirs

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Critiques

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